1.可有关于伏羲的诗词
伏羲
Fúxī
[1](2852-2738B.C.)我国古代传说中的人物。古帝，即太昊。《白虎通考》：「三皇者，何谓也？伏羲、神农、燧人也」。按：伏羲，亦作「伏戏」、「皇羲」、「宓牺」、「包牺」。风姓。有胜德。始画八封；造书契；教民佃、渔、畜牧。都陈。相传在位115年，传十五世，凡千二百六十载
1、【读史二十首】
两条云岭摩天出，九曲黄河绕地回。
自是当年游牧地，有人曾号伏羲来。
2、【诗论绝句三十首】
一语天然万古新，
豪华落尽见真纯。
南窗白日羲皇上，
未害渊明是晋人。
金-元好问
3、
【鹧鸪天】
读渊明诗不能去手，戏作小词以送之
晚岁躬耕不怨贫，只鸡斗酒聚比邻。
都无晋宋之间事，自是羲皇以上人。
千载后，百篇存，更无一字不清真。
若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘！
南宋-辛弃疾
2.求与伏羲有关的古代诗歌
楼上根本就是答非所问，纯粹是来混积分的吧？呵呵，不过楼上也不用生气，我也不是来回答楼主的问题的，但也也不是来混分数的，只是想纠正楼上的一个的错误。
楼上听说的“德国大数学家莱布尼茨发明二进制，也是受了八卦的启发。”言论的可靠性值得怀疑，通过考察历史资料，发现莱布尼茨是在《周易》被西方传教士传到西方之前就已经发现了二进制，并在其一片论文中已经进行了论述。值得一提的是莱布尼茨关于二进制的论文的发表却是受了《易经》的直接影响。
说这个问题的目的不是想批评楼上不加考证地直接引用，而是为了达到希望能客观地说明一个问题的愿望。
3.天地传奇电视剧中最后一集伏羲念的关于八卦的诗句
全文如下：我从观象于天，取于天灵；观法于地，到于地气；观鸟兽之动取于活；观自然取于其货；想出近取诸身，远取诸物之念；领悟到天下万物；是以阴阳及相互间为对立性之势；再以天、地、人三皇作为三线归位；再以三线化为三爻；研出一生变两仪，两仪则为天地；而两仪生四象；四象为集春夏秋冬之气；四象生八卦，至发挥无穷力量；八卦为八般不寻常力量；乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；八般力量，八式寻常，无穷无尽，难以测度；八卦藏天地雷风水火山泽之灵与势；能征象预测变化；八卦可天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射；乾南，坤北，天居上，地居下；力量合二为一；南北对峙，上下相对，威力尽显；山泽通气，艮为山居西北；兑为泽居东南；则为四通，泽气于山；为山为雨，水雨交涌；深藏不露；雷风相薄，雷居东北，风居西南，则风卷残云；雷迅风益烈，风激而雷亦迅，视为速度；水火不相射，离为火，坎为水；得水以济其寒，火得水以其然，不相息灭，其功力不绝；一数坎兮二数坤； 三震四巽数中分；五寄中宫六乾是；七兑八艮九离门；乾三连，坤三断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断；为八卦图形也。
无从触摸，无从探索；不能观出其弊，不能察出其妙；再创其无穷之力；克敌制胜，至无极无限。
4.描写上古洪荒的诗句
上云乐 唐、李白 金天之西，白日所没。
康老胡雏，生彼月窟。巉岩容仪， 戍削风骨。
碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。 华盖垂下睫，嵩岳临上唇。
不睹诡谲貌，岂知造化神。 大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。
抚顶弄盘古， 推车转天轮。云见日月初生时，铸冶火精与水银。
阳乌未出谷，顾兔半藏身。女娲戏黄土，团作愚下人。
散在六合间，濛濛若沙尘。生死了不尽， 谁明此胡是仙真。
西海栽若木，东溟植扶桑。 别来几多时，枝叶万里长。
中国有七圣，半路颓洪荒。 陛下应运起，龙飞入咸阳。
赤眉立盆子，白水兴汉光。 叱咤四海动，洪涛为簸扬。
举足蹋紫微，天关自开张。 老胡感至德，东来进仙倡。
五色师子，九苞凤凰。 是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。
淋漓飒沓，进退成行。 能胡歌，献汉酒。
跪双膝，立两肘。散花指天举素手。
拜龙颜，献圣寿。北斗戾，南山摧。
天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。 奉和登骊山应制 唐、阎朝隐 龙行踏绛气，天半语相闻。
混沌疑初判，洪荒若始分。 追和贾浪仙古镜 唐、徐夤 谁开黄帝桥山冢，明月飞光出九泉。
狼藉藓痕磨不尽，黑云残点污秋天。 飞龙引 唐、李白 黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。
丹砂成黄金， 骑龙飞上太清家。云愁海思令人嗟，宫中彩女颜如花。
飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕， 遨游青天中，其乐不可言。
鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。 后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。
造天关，闻天语，长云河车载玉女。载玉女，过紫皇， 紫皇乃赐白兔所捣之药方，后天而老凋三光。
下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。 周祀五帝歌 南北朝、庾信 周祀五帝歌 皇夏 嘉玉惟芳。
嘉币惟量。 成形惟礼。
禀色随方。 神班其次。
岁礼惟常。 威仪抑抑。
率由旧章。 周祀五帝歌 皇夏 惟令之月。
惟嘉之辰。 司坛宿设。
常史诚陈。 敢用明礼。
言功上神。 钩陈旦辟。
阊阖朝分。 旒垂象冕。
乐奏山云。 将回霆策。
蹔转天文。 五运周环。
四时代序。 鳞次玉帛。
循回樽俎。 神其降之。
介福斯许。 周祀五帝歌 青帝云门舞 甲在日。
鸟中星。 礼东后。
奠苍灵。 树春旗。
命青史。 候鴈还。
东风起。 歌木德。
舞震宫。 泗滨石。
龙门桐。 孟之月。
阳之天。 亿斯庆。
兆斯年。 周祀五帝歌 配帝舞 帝出于震。
苍德于神。 其明在日。
其位居春。 劳以定国。
功以施人。 言从配祀。
近取诸身。 周祀五帝歌 赤帝云门舞 招摇指午。
对南宫。 日月相会。
实沉中。 离光布政。
动温风。 纯阳之月。
乐炎精。 赤雀丹书。
飞送迎。 朱弦绛鼓。
罄虔诚。 万物含养。
各长生。 周祀五帝歌 配帝舞 以炎为政。
以火为官。 位司南陆。
享配离坛。 三和实俎。
百味浮兰。 神其茂豫。
天步艰难。 周祀五帝歌 黄帝云门舞 三光仪表正。
四气风云同。 戊已行初历。
黄钟始变宫。 平琮礼内镇。
阴管奏司中。 斋坛芝晔晔。
清野桂冯冯。 夕牢芬六鼎。
安歌韵八风。 神光乃超忽。
嘉气恒葱葱。 周祀五帝歌 配帝舞 四时咸一德。
五气或同论。 犹吹凤凰管。
尚对梧桐园。 器圜居士厚。
位总配神尊。 始知今奏乐。
还用我云门。 周祀五帝歌 白帝云门舞 肃灵兑景。
承配秋坛。 云高火落。
露白蝉寒。 帝律登年。
金精行令。 瑞兽霜耀。
祥禽雪映。 司藏肃杀。
万宝咸宜。 厥田上上。
收功在斯。 周祀五帝歌 配帝舞 金行秋令。
白帝朱宣。 司正五雉。
歌庸九川。 执文之德。
对越彼天。 介以福祉。
君子万年。 周祀五帝歌 黑帝云门舞 北辰为政玄坛。
北陆之祀员官。 宿设玄璜浴兰。
坎德阴风御寒。 次律将回穷纪。
微阳欲动细泉。 管犹调于阴竹。
声未入于春弦。 待归余于送历。
方履庆于斯年。 周祀五帝歌 配帝舞 地始坼虹始藏。
服玄玉居玄堂。 沐蕙气浴兰汤。
匏器洁水泉香。 陟配彼福无疆。
君欣欣此乐康。
5.关于伏羲的一生
伏羲氏 伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。
伏羲氏，一作宓羲、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。一说伏羲即太昊，本姓风。
传说他有圣德，像日月之明，故称太昊。神话中华夏民族的始祖。
又传他教民结网，从事渔猎畜牧。始画八卦，造书契、都陈。
在位15年。 相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。
又相传他是古代东夷部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。
此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕渔打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中常见，但又说法不一。
像中伏羲氏散发披肩，身披鹿皮，一派远古风范。远古时期，人们以石器加工兽皮，再以骨针等工具进行缝制，用以御寒。
图中左下角画有八卦图形表明他创制八卦的功绩，而伏羲氏的目光显得深沉、睿智，无愧于古代智者的形象。 相传伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。
晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”东晋-王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖牺之别号。
所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”唐司马贞《补史记·三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。
母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”
伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情，同时他又拥有着超人的智能。
伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。 上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。
伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。
龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《汉书·孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”
据说伏羲乃雷神之子。《山海经》说：“雷泽中有雷神羲龙身而人头，鼓其腹。”
《太平御览》引《诗含神雾》说：“华胥氏因踏雷神足迹，感而有孕，生伏牺。传说伏羲蛇身人首，有圣德。”
伏羲氏有赤龙氏，降龙氏，上龙氏，屠龙氏，青龙氏，水龙氏，潜龙氏，长龙氏，白龙氏。 伏羲氏的迁移和龙图腾的形成 伏羲氏在天水发源，以蛇为图腾。
古书中记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百五十年，传十五世。伏羲氏发源于成纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后都于陈。
这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。只是伏羲氏是氏族迁徙还是文化影响尚待研究。
今河南淮阳蔡河之滨，有“太昊伏羲氏之陵”，高约20米，上圆下方，据传此陵在春秋时已有，习传至今。陵区周围古柏参天，碑刻林立，为公认的伏羲墓地。
龙图腾的形成，源于伏羲，而非炎帝，黄帝。除了闻一多先生论述外，还有其它证据。
司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首，但在最后却言伏羲氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。这种记载暗示了伏羲氏在龙图腾形成中所起的主导作用。
又蛇在生肖中叫小龙。蛇如果有了灵性，就变成了龙。
汉代纬书中讲，伏羲氏首德于木，为百王之先。伏羲氏即是青龙，青帝。
炎帝神农氏以火德为王，为赤龙；黄帝轩辕氏以土德为王，为黄龙。按照五行始终说，最先出现的是木，而非火、土。
同理，青帝也应该是远古第一帝，青龙也是中华民族第一龙。伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者，而天水，也就是龙图腾发源地。
龙的传人，在知道炎黄为老祖宗的同时，也不应该忘记，在炎皇之上，还有一位更伟大，更古老的始祖，开创了华夏民族的文明。 伏羲氏的蛇图腾和天水的蛇禁忌 伏羲氏蛇身人首，说明伏羲氏以蛇为图腾。
在《山海经》中，人首蛇身，人首龙身的神数量巨大。可注意的是尤以北、西、南为多。
东方《海内东经》有雷神，龙身而人头，据考证此条为错简，应在《海外西经》。又前面已知雷泽在甘肃庄浪，雷浪之神也应在西北。
《山海经》中神有454个，“神人”307个，与蛇、龙有关的达138个，占45%，可见，蛇在远古先民心中的地位之高，无与伦比。 以蛇为图腾，在防卫同族的同时，也会发生不愉快。
每个老祖宗当然认识自己的子孙，认识他们的相貌和声音。但儿孙太多时，老祖宗一时疏忽，认错了人，那是谁也不能担保的。
于是同一图腾族的人对这个老祖宗是又敬又怕，。