1.关于中国与台湾的诗有哪些
1、《复台》明代 郑成功 开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基。
田横尚有三千客，茹苦间关不忍离。 全文翻译： 赶走荷兰鬼子，披荆斩棘，来把宝岛开发； 要付出十年辛勤，才能恢复祖宗基业。
我们有三千袍泽，象一家人样亲爱团结； 任何艰难跋涉，都不能使我们忍心离别。 2、《乡愁》现代诗人 余光中 小时候， 乡愁是一枚小小的邮票， 我在这头， 母亲在那头。
长大后， 乡愁是一张窄窄的船票， 我在这头， 新娘在那头。 后来啊， 乡愁是一方矮矮的坟墓， 我在外头， 母亲在里头。
而现在， 乡愁是一湾浅浅的海峡， 我在这头。 3、《台湾，我们等你回家》现代诗人 赵嘉音 荡漾的最终 只为从终点到起点 在我必将经过的波影里 倒映着我的爱人 我那爱人长望的故土啊 那原是你硕果累累 暗香游动的思念 4、《望大陆》近代诗人 于右任 葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。
葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。 天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！不得大陆，不能回乡，大陆乎，何日光复？ 5、《七子之歌·台湾》现代音乐人 袁忠宜 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。 母亲，酷炎的夏日要晒死我了， 赐我个号令，我还能背城一战。
母亲，我要回来，母亲 ！ 参考资料：百度百科-复台 参考资料：百度百科-乡愁 （余光中诗歌《乡愁》） 参考资料：百度百科-台湾，我们等你回家 参考资料：百度百科-望故乡 （于右任诗作） 参考资料：百度百科-七子之歌·台湾。
2.有关台湾的诗句
往事
丘逢甲
往事何堪说？征衫血泪斑。
龙归天外雨，鳌没海中山。
银烛鏖诗罢，牙旗校猎还。
不知成异域，夜夜梦台湾。
天涯
丘逢甲
天涯断雁少书还，梦入虚无缥缈间。
兵火余生心易碎，愁人未老鬓先斑。
没番亲故沦沧海，归汉郎官遁故山。
已分生离同死别，不堪挥泪说台湾！
《望大陆》于佑任
葬我于高山之上兮，
望我大陆。
大陆不可见兮，
只有痛哭！
葬我于高山之上兮，
望我故乡。故乡不可见兮，永不能（望）忘。
天苍苍，野茫茫，
山之上，国有殇。
3.有关台湾的古诗大家能不能说一些比较著名的有关台湾爱国的古代诗歌
（念每句开头一字） 明代 刘伯温 连天烽火漫无边， 战事绵延满人间， 是该英雄出头时， 猪羊变色任我颠。
楚河汉界战国天， 愉亮情结非等闲， 也怨老天未眷顾， 是非总有清晓年。 加霜覆雪麻烦牵， 上无宫阙难成仙， 阿蒙今日非比昔， 扁担欲撑半边天。
一木生子带头尖， 共谋天下划二边， 三分蓝袍破家门， 只手遮天祸人间。 璩非自愿惹祸添， 美人总是祸事连， 凤凰于飞谁不漾， 悲泣暗夜今谁怜。
曾经沧海难为水， 仲夏之夜欢思谁， 铭记内心不再犯， 苦不堪言今昔非。 蔡若隐现乍瞒天， 仁人君子不再言， 坚苦卓绝痛思过， 错综复杂混乱颠。
郭言多语将情挫， 玉石俱焚谁无过， 玲珑八面四方处， 祸端从此临身迫。 媒妁之言莫尽信， 体无完肤忆犹新， 炒作子虚乌有事， 热痊？？？？？。
政躬康泰隐蔽多， 治疗伤痕乱屋厝， 乱涂乱说无斥责， 象牙塔内独过活。 笑谈人殇已无关， 看那月眉又是弯， 时光渐逝留不住， 事过境迁终将忘。
莫逆之交情变淡， 留莹彼此相处欢， 记取恣意妄为错， 忆旧难掩恶言残。（一笑了之） 郑成功的复台诗 开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基。
田横尚有三千客，茹苦间关不忍离。 。
4.关于台湾的诗歌
[台湾]黄雍廉《唐人街》
是一所港湾
专泊中国人的乡音
无须叩问客从何处来
浅黄的肤色中亮着
扬州的驿马
长安的宫阙
湮远成为一种亲切之后
风是历史的萧声
倾听如
一首梦般柔细的歌
是一所永不屯兵的城堡
汇集着中国的二十四番花讯
你是不用泥土也能生根的兰草
饮霜雪的冰寒
绽东方的芬芳
鲜明矗立的旗 像
黄河的浪 东流 永远向着阳光的一面
是一座璀璨的浮雕
亮丽着殷墟仰韶的玄黄釉彩
烟云变幻
一如西出玉门关外的信使
海便是你的心中的丝路
孤帆远影
故乡的明月 是仰望北斗的磁场
你乃成为一位细心的收藏家
曾经也穷困过典当过手头的软细
就是不肯典当从祖国带过来的家私
五千年 不是一件可以随便拍卖的古董
而是一盏会带来幸福的神灯
诗人黄雍廉浪迹海外，心系祖国，苦于不能常与祖国厮守在一起，于是把一腔爱国情思移向唐人街，并以一副纯粹“唐人”的笔墨，构筑了这座诗的“唐人街”。诗人兼诗评家的赵国泰，对此诗曾有一段精辟的艺术分析。他说：“唐人街是中华历史文化在西方的一个窗口。要完成这一高度概括与条陈，艺术上非博喻、罗列莫办。此法的施用，使作品内涵饱满而不拥塞，典丽而不板滞。臻于此，又有赖于形式结构上取乎多视角掠美，使内蕴层嵌迭呈；广植东方情调的语象，又间以主客体转换之法，使情境跳脱空灵，其中以首节尤佳。全诗给人以宽银幕效果。”
多好听，“唐人街”，一所不冻的华夏乡音的港湾，一所和平的春兰秋菊的城堡，一座摧澡的东方文化的浮雕。以中国调寄中国情，以中国墨写中国意，盛唐罢相张九龄“少小离家老大回”的叹惋，南宋遗民郑所南兰草根下无土的画意，高人王维于朝雨渭城饯别好友西出阳关的怅惘，诗仙李白立扬子江畔目送故人孤帆远影的伤感，还有扬州驿马雄姿，长安宫阙风范，南国二十四番花讯的问候，殷墟仰韶陶釉的召唤……这一系列典型的中国情结的意象群的自然叠印，华美典雅，楚楚动人。一咏三叹中，愈升愈高的是海外炎黄子孙心向祖国的七彩虹桥
5.关于台湾的诗歌
[台湾]黄雍廉《唐人街》 是一所港湾 专泊中国人的乡音 无须叩问客从何处来 浅黄的肤色中亮着 扬州的驿马 长安的宫阙 湮远成为一种亲切之后 风是历史的萧声 倾听如 一首梦般柔细的歌 是一所永不屯兵的城堡 汇集着中国的二十四番花讯 你是不用泥土也能生根的兰草 饮霜雪的冰寒 绽东方的芬芳 鲜明矗立的旗 像 黄河的浪 东流 永远向着阳光的一面 是一座璀璨的浮雕 亮丽着殷墟仰韶的玄黄釉彩 烟云变幻 一如西出玉门关外的信使 海便是你的心中的丝路 孤帆远影 故乡的明月 是仰望北斗的磁场 你乃成为一位细心的收藏家 曾经也穷困过典当过手头的软细 就是不肯典当从祖国带过来的家私 五千年 不是一件可以随便拍卖的古董 而是一盏会带来幸福的神灯 诗人黄雍廉浪迹海外，心系祖国，苦于不能常与祖国厮守在一起，于是把一腔爱国情思移向唐人街，并以一副纯粹“唐人”的笔墨，构筑了这座诗的“唐人街”。
诗人兼诗评家的赵国泰，对此诗曾有一段精辟的艺术分析。他说：“唐人街是中华历史文化在西方的一个窗口。
要完成这一高度概括与条陈，艺术上非博喻、罗列莫办。此法的施用，使作品内涵饱满而不拥塞，典丽而不板滞。
臻于此，又有赖于形式结构上取乎多视角掠美，使内蕴层嵌迭呈；广植东方情调的语象，又间以主客体转换之法，使情境跳脱空灵，其中以首节尤佳。全诗给人以宽银幕效果。”
多好听，“唐人街”，一所不冻的华夏乡音的港湾，一所和平的春兰秋菊的城堡，一座摧澡的东方文化的浮雕。以中国调寄中国情，以中国墨写中国意，盛唐罢相张九龄“少小离家老大回”的叹惋，南宋遗民郑所南兰草根下无土的画意，高人王维于朝雨渭城饯别好友西出阳关的怅惘，诗仙李白立扬子江畔目送故人孤帆远影的伤感，还有扬州驿马雄姿，长安宫阙风范，南国二十四番花讯的问候，殷墟仰韶陶釉的召唤……这一系列典型的中国情结的意象群的自然叠印，华美典雅，楚楚动人。
一咏三叹中，愈升愈高的是海外炎黄子孙心向祖国的七彩虹桥。
6.谁能给我一些诗词写台湾的,最好是雄壮,豪放的~~~~~~~~~~ 爱问知
满江红---何事难平（台海时局感赋） 何事难平？归台计，浑无消息。
凭海望，水迷星黠，陆沉云积。百载听涛期梦醒，一番去国惊为敌！ 岂堪见，母子抗分庭，刀兵逼！ 炎黄骨，埋九域。
尧舜土，终完璧。 怕秦王功业，血漂千邑。
萁豆相煎谁所愿？阋墙御务真情织！须有日，执手共中华，摩天立！ 满江红（夜雨凉甚，忽动从戎之兴。 ） 金甲雕戈， 记当日辕门初立。
磨盾鼻一挥千纸， 龙蛇犹湿。 铁马晓嘶营壁冷， 楼船夜渡风涛急。
有谁怜猿臂故将军， 无功级。 平戎策， 从军什， 零落尽， 慵收拾。
把茶经香传， 时时温习。 生怕客谈榆塞事， 且教儿诵《花间集》。
叹臣之壮也， 不如人， 今何及。 满江红——黄华江怀古思今 明月清辉，黄华江，怒涛争涌。
忆三国，山河破碎，群雄四起，才冀挥师定北方。问中原谁是主人？叹天堑，烟火连赤壁，梦断矣。
一人呼，万人随。三顾庐，终归魏。
大陆与台湾一衣带水。千秋功业海峡情怀，峥嵘岁月后人还顾。
荣辱华夏炎凉世界，一起负。 借我三千虎贲、复我浩荡中华………… 剑指天山西、马踏黑海北；贝加尔湖面张弓、库页岛上赏雪；饮马恒河畔、碎叶城揽月；中南半岛访古、东京废墟内遥祭华夏先祖…… 汉旗指处、望尘逃遁………… 敢犯强汉者、虽远必诛！！！ 葬我于高山之上兮，望我大陆。
大陆不可见兮，唯有痛哭！ 葬我于高山之上兮，望我故乡。 故乡不可见兮，永不那忘！ 天苍苍，野茫茫， 山之上，国有殇！ ------于右任 遥望东南心惚恍，台澎孤悬狭夷洋。
不思血统忘炎黄，空抛热泪祭二蒋。 英雄愧说郑延平，目断残山一角青。
何日天戈竟东指？海上誓师更留铭。 谁能赤手斩长鲸？不愧英雄传里名。
撑起东南天半壁，人间还有郑延平 孽子孤臣一稚儒， 填膺大义抗强胡。丰功岂在尊明朔，确保台湾入版图 三百年前逐荷夷，国人奉祀延平祠。
于今后裔多忘祖，感慨无穷涕泪垂 四镇多二心两岛屯师敢向东南争半壁；诸王无寸土一隅抗志方知海外有孤忠 。
7.台湾诗歌有关台湾的民谣或诗歌
台？趁裰{的定义 『台？趁裰{』基本上？?？湎铝腥？？要素： 一、台？筹L：必？附有台？车谋就？赓|和？鹘y精神。
二、民俗性：必？是民？的集体？？作，且具有在民间流？骶眠h，沿袭成性的事？？。 三、歌 谣：必？是可？唱的歌或？？诵的谣，不包括？H用於演奏的？非？ 是故，所谓『台？趁裰{』指的是：由民？集体？？作，作者？o可考，在台？趁耖g流？骶眠h，具有本土？赓|和？鹘y精神，而可用以？唱或？？诵的歌谣。
-------------------------------------------------------------------------------- 民谣、？？作民谣与流行歌 一般而言，台？趁裰{可包括『？鹘y自然民谣』、『？？作民谣』与『流行歌曲』三？。 民谣是作者？o？目迹跎甏彤a生？由亦甚难考究，？由代代口授相？飨？恚哂忻褡寤蜞l土性的歌谣。
而？？作民谣，另称乡土歌谣是作曲家？X取？鹘y自然民谣的风格和精神，所谱？？之富有乡土风味的歌谣。又一般所谓之『台？趁袼赘柚{』基本上？?砂爬献匀幻裰{及富有？庥籼？赤l土？庀⒌？？作歌谣。
流行歌是随著？r代潮流，迎合群？喜好的歌曲。德？？？W者赫？？费德（F。
Herzfeld）说：『流行歌有如廉？r的工？I产品。』好的流行歌？?？是？r廉物美，被多？等讼？鄣母琛A餍懈杌旧现？橛？r代需要而存在，不一定具有本土风味。
是故，民谣和流行歌有如井水与河水互不侵犯，而有？r代潮流效果的？？作民谣，有？r也？？槭⑿幸？r的流行歌曲。 -------------------------------------------------------------------------------- 台？趁裰{的？r值 民谣曾是伴著老祖先？？筚路蓝缕，破荆棘，？⑸搅郑_辟台？车木é袷臣Z，？先民？？能？诽熘?孛？︼|饿、疲？v、？碾y和疾病的折磨，？移？依^，？^勇直前。
？后，进入农？I社？裰{小调仍是老前？？？农暇之余，发抒情？训奈拷迤罚o予他？？？酚^？^斗的精神力量。如今，？t是令人？？勾起思古幽情，认识？鹘y音？返奈幕慊稹？ 昔日教育尚未普及，民谣兼具有教育的功能，尤其是旧农？I社？？氖侣？？I？？唱的『歌仔先』，他？？所推销的『歌仔簿』不只？槊癖？提供？？罚苁谷？？认识些许文字，明白我？舐允粉？，瞭解忠孝？义及立身向善的道理。
民谣之於民间，有其？？移默化，寓教於？返墓δ堋？ 民谣是孕育自民族文化的产物，？？蕴著丰富的民族精神和民族情感。它具有与民？共鸣的浸染力，能鼓？睢⒔逃 ⑽拷逯？？，？б褡逍男缘？F结和情感的凝聚，？K形成大家共同的意识。
台？趁裰{乃秉著中华民族？Y源的？术文化，是奠定民族自信心，自尊心与自？Q心的依？之所在，更是激发？坂l？凵？？？摇？勖褡宓木é裰凇？ ？W术界已公认，台？吃？不？H有甚多？h朝古语，？保留不少周朝雅言，更是唐代的官？。 尤其是许多古代？词的文字语言。
以台语？橹鞯奶？趁裰{，有著中华？鹘y中原华？傥幕？群途é瘢谡Z言？W研究上，是不可忽略的领域。？？团d中华文化的角度而言，是值的我？？去研究、探？、？K吸取其精华的文化？之一。
古早的歌~1940年代以前 古早的歌 ？酒歌 每？我想起你 ？癫韪杞M曲 ？G?G铜仔组曲 1895年 台省民主歌 1910年 一只鸟仔哮啾啾 1925年 台？匙灾胃？ 1930年 桃花泣血？ 雨夜花 望春风 1940年 ？u？胱懈？ 收酒矸 望你早？w 补破网 ？怍？ 杯底不可？金鱼 1940年代以后的歌 民谣的年代 1950-1957年 打开心？鹊拈T窗 绿？u小夜曲 小城故事 ？的？魅？ 1980-1990年 恰似你的？厝？ ？燮床？A 母亲的名叫台？？ ？o通嫌台？？ 向前走 。
8.谁有关于台湾的诗歌..
热血颂 对于台湾，我不想说什么，事实上，已经无话可说. 如果鲜血可以解决问题， 我原意用自己的血铺平一条道路 而且我相信，如果需要，许许多多的人会选择和我同样的道路.. 我们爱我们的国家，即使他贫穷，即使他弱小， 而现在，我们的国家一天天在强大，于是，我们更加有了热爱他的理由， 热爱如斯，又如何忍坐看主权被凌辱，国土被侵犯. 深夜于听风阁，心潮澎湃，做诗数首，自励励人. 1 我曾经是贫穷，我曾经是苦难， 我曾经是哀鸿遍野，我曾经是妻离子散. 历史在那里， 说他遥远， 我却只感觉到了，一个瞬间. 五十年，是的，五十年. 足以让英雄，伴铁戟钢枪， 醉倒山河之畔， 足以让豪杰，沙场饮血， 笑傲众峰之颠. 足以让勇者，前仆后继， 飞蛾扑火那般. 足以让志士，生死相随， 只为一个信念. 五十年，是的，五十年. 多少的梦，承载不变. 多少的愁，化解不堪. 多少的金戈铁马，化作绕指柔缠， 多少的深闺幽梦，统统绕梁无端. 孩子们已经老去， 孩子们的孩子依旧热情如咆哮火山. 我听得到他们的苦闷， 更感受的到他们的呐喊. 那发自心灵深处的呐喊： 报我国家，护我河山. 其实在我，一切的一切，都很短暂. 毕竟我是历史，毕竟我是不朽， 毕竟我是浩浩荡荡的五千年. 从尧舜开始，直到明结清断. 我默默注视着中华民族的演变. 他们叫我，母亲. 是的， 我的乳汁，甜美清甘. 我的汗水，成就富饶肥沃土地大片大片， 我的身体，嶙峋骨架，肌肉脉络，构建成万里雄关. 护卫着宝贝们， 逆境中勇往直前. 还记得一个神话的破灭， 还记得划出的新起跑线. 还记得那瞬间的亲缘割断， 还记得此后的血流一片. 隔着海峡，我的孩子们颔首期盼， 同为炎黄子孙的根，同流华夏儿女的汗， 纵使有着隔海相望的距离， 难道就可以把我们生生拆散. 我庞大的身躯， 不能容忍这样的分散. 九百六十万， 是的，九百六十万， 辗转，前缘， 奔流，不断. 是鲜血创造了咆哮的巨响， 是归属编排了命运的变迁， 我声声呼唤， 台湾， 我的孩子 不管走到哪里， 我们始终，血脉相连. 2 千年惊变，世纪之交， 拱卫神州，边陲一岛。
写尽历史的笔力， 渗透史书的视角。 仲谋海船渡，郑和风雨摇， 天外斜阳正，成功驱夷苗. 还记否， 人烟荒芜时的一奶同胞。
相煎何急，煮豆燃烧？ 为什么一个中华， 偏要生生拆散成隔海遥遥？ 为什么一个祖先的后代， 满口夷语大街上狂笑？ 为什么千年的文化底蕴， 偏要洋字于前，不完不了？ 为什么又有认贼作父，骨肉相残 只为富贵荣华的心如刀绞。 有些人， 活着不如死掉， 有些人， 早已经忘却了祈祷， 有些人， 在世态万千中坠入魔道， 有些人， 甘愿抛弃人的尊严，只为顺从魔鬼的征招。
我与奔雷一起咆哮， 不让乌云遮住了灿烂阳光的微笑。 我与闪电共同舞蹈， 阻拦黑暗剥夺大地的燃烧。
我为铁，我为血， 只为架起一座桥， 化作两岸的统一图标。 我为刀，我为剑， 将红星闪耀过宝岛， 用叛徒的鲜血当作祭奠的微薄分毫。
今日生锈否？ 成吉思汗的弓马刀鞘， 明昔书香飘？ 武穆遗书的韬略经要。 中华儿女的英姿， 不在一个小小的孤岛， 因为他自始至终，直到永远， 始终会在母亲的怀抱。
将船买酒的闲来垂钓， 乘舟日边的心似狂潮. 龙泉笑傲的伴风舞蹈， 乾坤挽回的一笔青毫. 让热血沸腾于西西里岛， 让声音回荡遍谬斯神庙， 让鲜花绽放过白令海峡， 让红旗飘荡在天涯海角。 如斯，如是， 不只是心思的狂飙， 如斯，如是， 定然现实于不遥远的明朝. 3 一枕强国梦， 几十载风风雨雨的忧心忡忡， 一颗富国心， 终成了黄土埋身的荒郊野冢. 剑影如虹，飞梭长空， 英雄末路斜阳远， 豪情满腔自珍重. 今日回想， 前尘梦中. 如徐徐清风，吹过后涟漪波动. 如散淡流沙，沉鹅毛后生机未穷. 无数人走过， 慷慨赴义的道路，从从容容， 无数人飘过， 舍身为国的湍急河流，恨煞水神共工. 无数人看过， 战友喷溢鲜血的惨烈，愈发革命铭记心中. 无数人试过， 将生命置于不测的绞盘， 让地狱烈火焚烧尽残躯的雾气蒙蒙. 偏生一个党国， 与民众的安危疾苦， 末路形同. 偏叫一个中正， 与跻身强国的梦想， 互不相容. 难不成都是命. 注定中华儿女的磨难， 要这般经久. 前辈有灵， 岂能不俗世眷恋，难忘凡尘色色空空. 后人回首，终难控扼腕长叹，垂足顿胸. 血溅轩辕台边的中华鼎柱， 泪洒雨花石畔的国父遗风. 人们用梦祭奠前辈的英灵， 前辈用泪怒斥不肖子孙的害世劣行. 这般无耻， 百年后的地底相逢， 你还有面目眼睁心动？ 我恨，我痛， 我恨，我痛！！ 4 对小屋一间海天， 听西风吹向谁边？ 金门岛，和清灯烛影并入幽梦， 模糊中不知谁人唱，归家难声声断人肝胆。
厦门的冬天， 微冷中分外天地宽， 隐约隔岸， 爆竹声声脆响，却是一脉同源， 风情不变，山水流转， 高山流水缘何要曲高和寡地流传， 竹林神韵，魏晋风流的一曲高歌， 聆听的分明是一国的两面。 仰天长叹， 同一片银河星汉， 恰似说，牵牛织女， 迢迢皎皎，寂寞寡欢。
形同母子，更或情恋 多情似这般， 天意为何要折反？ 想，也休怨， 痛，也休怨， 一腔热血，勤撒勤换， 朝夕肃穆，对景何堪？ 曾几忆竭石东立，海天一线， 截江断流，挪山移海， 看我豪迈依如前， 5 吹不尽万里冰霜，雪撒江国。