1.解释三阳开泰一词
"三羊开泰"是中国羊年春节人们互致问候使用频率最高的词汇之一，但如何解释"三羊开泰"却少有人知. 一位老板拜年时一口一个"三羊开泰，万事如意"，但当问起"三羊开泰"的本意时，他竟然说："是三只羊朝着太阳奔向泰山，这当然是大吉大利了."更有穿凿附会者说："三是吉利数字，三只羊凑在一起，团结一心可开山辟路." 记者利用各种渠道查阅，方知"三羊开泰"之正"三羊开泰" 应为"三阳开泰"，最早出自中国古代传统文化典籍--《易经》，大概意思是指"冬去春来之意". 《汉语成语词典》解释："《易经》以十一个月为复卦，一阳生于下；十二个月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下.指冬去春来，阴消阳长，是吉利的象征.后作新年开始的祝颂语." 更加通俗明白的解释是，《易经》以正月为泰卦，古人认为是阴气渐去阳气始生.农历十一月冬至那天白昼最短，往后白昼渐长，故认为冬至是"一阳生"，十二月是"二阳生"，正月则是"三阳开泰". 在《易经》64个卦名当中，"泰卦"是好卦，故有"否极泰来"的成语."阳"和"羊"同音同调，羊在中国古代又被当成灵兽和吉祥物.从古代器物上我们可以看到，很多"吉祥"的铭文都写成"吉羊".在古汉语中，"羊""祥"通假.《说文解字》说："羊，祥也." "三羊开泰"和"三阳开泰"都是吉祥之意，都是中华文化的内容，既然已经约定俗成，满大街都使用"三羊开泰"，就不必斤斤计较"三羊"还是"三阳".但身为中华子孙，万万不可对中华传统文化常用之词一知半解.。
2.三阳开泰意思三阳开泰中的泰是什么意思
三阳开泰的意象 刘锡诚 “三阳”意为春天开始.据《易经》：阳爻称九，位在第一称初九，第二称九二，第三称九三，合三者为三阳.又易卦，“十月为坤卦，纯阴之象；十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下.”农历十一月冬至日，昼最短，此后，昼渐长，阴气渐去而阳气始生，称冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰.正月正是三阳生泰卦，此时既是立春，又逢新年.冬去春来，阴阳消长，万物复苏，故“三阳开泰”或“三阳交泰”便成为岁首人们用来互相祝福的吉利之辞.用于岁首祝福时，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，把“三阳开泰”写成“三洋开泰”，乃取其谐音而已.根据泰卦的释义，“三阳开泰”的引申意思，则有好运即将降临之意.拿“三羊”来代替“三阳”，除了“羊”与“阳”两字谐音而外，也还有寓有更隐蔽的深层的文化含义.其一，汉·许慎《说文》云：“羊，祥也.”古文中，“羊”字与“祥”字是相通的.《本草纲目》引董仲舒说：“羊，祥也，故吉礼用之.”吉祥的礼俗中常用羊做牲，就是因为羊能传达吉祥、福祉之故，羊也因此而成为吉祥、福祉的象征.从几万年前到几千年前的岩画上原始人镌刻的形态各异的羊的形象中，我们可以看到人类与羊的亲善与和谐关系.有的民族，可能就是以羊为其图腾的民族.我国古羌人，古代也称西戎，《说文》说该族“羊种”，《史记》说他们是“牧羊人”，用现在的语言来表达，乃古代羌人（西戎人）是一个游牧民族，他们把羊作为自己民族的图腾祖先，把自己与羊看作是同一血族，对其虔敬供奉.人类从原始狩猎者进到驯养者之后，羊便成为人类驯养的家畜.祭祀对于古人来说，是经国之大事，举行祭祀活动，牛羊历来充当着最为重要的祭牲的角色.祭祀宗庙祖先，则羊为大牲.作为祭牲时，一般的牛羊是不行的，而要求其体毛完美者.其二，《说文》又说：“美，甘也.从羊、大……美与善同意.”羊之大者则美；美又与善同一意.古人把羊作为美好的象征，一切美好的事物，都用羊来形容，这也许与羊的形体肥美（段玉裁注：“羊大，则肥美无鄙.”）、性格温顺、叫声悠扬婉转、缺少攻击性（善）有关.足见羊之隐含着美好、和善、吉祥之意.因此，羊之物象也便成为美好的意象.《三阳开泰》除了作为年画的题名之外，在一些稀世瓷器、国画上，也常见到以此为题名的.自是既取意于“三阳”新春时节的吉祥称颂，又兼有易传中泰卦好运降临之意蕴.以《三阳开泰》为题名的瓷器和国画，皆系雅文化之属，一般小百姓是无缘见识、更无缘享用的，而年画就不同了，它具有民众性，随着那雕版的启合而印出万千张画页，便流入以农民为主体的农贸市场，随着“三阳” 在腊尽之时君临千家万户，成为亿万底层农民兄弟的希望与憧憬的精神寄托.。
3.三阳开泰,流言蜚语,尺短寸长,下不为例,出自哪个诗句
三阳开泰
【拼音】： sān yáng kāi tài
【解释】： 《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。
【出处】： 《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”《宋史·乐志》：“三阳交泰，日新惟良。”
流言蜚语
【释 义】 蜚，读 fēi 时，古同“飞”。毫无根据的话。多指背后散布的诽谤性或挑拨离间的话。 亦作：“流言飞语”、“流言飞文”各家辞书均认可，可认为两词为同时存在的异形词。
【出 处】 《礼记·儒行》：“久不相见，闻流言不信。”《明史·马孟桢传》：“入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。”
【用 法】 联合式；作主语、宾语；含贬义。
【示 例】 姚雪垠《李自成》第一卷第三章：“九老，你不要以长安的~陷人。”
易 错：流言非语
【反义词】金玉良言、药石之言。
【成语故事】公元前131年，安武侯田蚡娶燕王的女儿，失势的魏其侯窦婴与将军灌夫奉王太后的命令前去祝贺。灌夫给他们敬酒，田蚡及他的手下不理不睬，灌夫大骂他们，田蚡抓了灌夫全家。王太后出面要挟杀了灌夫，窦婴也被流言蜚语所杀。
尺短寸长
【发 音】 chǐ duǎn cùn cháng
【释 义】 尺有所短，寸有所长。比喻人或物各有长处，也各有短处。
【出 处】 战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”
【近义词】：尺有所短，寸有所长
【语法】：联合式；作谓语、定语；比喻各有所长
【事 例】燕南赵北，昔称谋帅之难，~，今以乏人而授。 ★宋·苏轼《定州到任谢执政官》
下不为例
【拼音】： xià bù wéi lì
【解释】： 下次不可以再这样做。表示只通融这一次。
【出处】
明·沈德符《万历野获编·中宫外家恩泽》：“至丁未年而栋卒，其母赵氏为孙乞恩承袭，上命栋子明辅袭祖伯爵。时署部少宰杨时乔力谏不从，上但云后不为例而已。”
【事例】
既然如此，只此一次，~如何？★（清·张春帆《宦海》第十八回） “王掌柜，这儿现在没有人，我借个光，~！”★（老舍《茶馆》）
4.“三阳开泰”一词最早出自哪本书
【释义】《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。
常用以称颂岁首或寓意吉祥。阴阳学说中，十月为坤卦。
纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下。
十二月为临卦，二阳生于下。正月为泰卦，三阳生于下。
冬去春来阴消阳长，有吉亨兴盛之象，故称三阳开泰。 中国古代阳与羊同音，羊即为阳。
“三阳”依照字面来析，解释为三个太阳比较直观，既早阳、正阳、晚阳。朝阳启明，其台光荧；正阳中天，其台宣朗；夕阳辉照，其台腾射。
均含勃勃生机之意。 “泰'是卦名，乾上坤下，天地交而万物通也。
我们见到“泰”，总是大吉利。开泰以“求财”来卜，就是大开财路；以“求婚”来卜，就是大开爱门。
羊，即祥也。古代宫廷中小车多称羊车，即取意吉祥。
人们常说的“三羊开泰”为吉祥话之一。比如一帆风颇、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八万来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意等。
羊，在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。
古代中国甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。 明清时期，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、现在和将来。
民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它表示大地回春，万象更新的意义。也是兴旺发达，诸事顺遂的称颂，图案以三只羊（谐音“阳”）在温暖的阳光下吃草来象征。
【出处】《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”《宋史·乐志》：“三阳交泰，日新惟良。”
【示例】设此三羊，以应开泰之言，唤做“~”，破解你师之否塞也。（明·吴承恩《西游记》第九十一回） 【典故】 “马驰率风，羊致清和。”
午马徐徐去、未羊款款来的时候，人们以这句话应景。另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰。
阳、羊同音。阳光之下三只羊，中国传统吉祥寓意图案，画题就叫《三羊开泰》 “三洋启泰”“羊”取其音，“羊”变了“阳气”之“阳”，而“泰”是《易经》中的一个召福卦象。
三羊图的意思即招来吉利之谓，可以带来好运；三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。
卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语。
明杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。 十二地支配属相，未属羊。
但并非自古如此。上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，记载与今不尽相同的一套生肖，其中“午，鹿也。
未，马也……戌，老羊也”。羊所对应的地支，是戌不是未。
而且，在这一套生肖名单中，惟独羊冠以“老”，好像“羔”羊不具备做生肖资格似的。睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”，是个值得讨论的题目。
至于“未羊”，甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载。放马滩秦简，也有学者认为是汉代简册。
十二生肖的起源地，在中国抑或在巴比伦，是个见仁见智的问题。巴比伦的黄道十二宫，今人戏称“洋生肖”，其对于羊也格外礼遇。
黄道十二宫有两个与羊有关，它们是白羊宫和摩羯宫。大约公元前3000年的时候，生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”，称行星为“随年的羊”。
黄道十二星座中羊占两个席位，大概缘由在此。白羊座为巴比伦黄道十二星座之首，当年又与春分点相关，地位显要，其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫。
郭沫若主张生肖文化外来说，立论依据之一，即取白羊宫与麦穗。他1929年写成的《释支干》提出，十二生肖是汉武帝通西域时输入的。
他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系，其中以地支未对应白羊座。郭沫若认为，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未为穗，当于白羊”，白羊座“星象为农人力田之形”。
多年来，郭沫若的见解一直没能被研究者所接受，睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。 “未为穗，当于白羊”，这句话让人联想到另一个话题。
“三羊开泰”是吉语，五羊呢？南国就有一座城市，得五羊之吉。相传，羊是给广州带来吉祥的五谷之神。
《太平御览》引晋裴渊《广州记》，载有五羊传说。至清初，五羊故事仍为当地人所津津乐道，屈大均《广州新语》记，古时南海有五仙人，各穿不同颜色的衣服，分别骑着不同颜色的羊，他们来到广州，将六出的谷穗赠给人们，并祝愿永无饥荒。
随后，五仙人腾空而去，五羊化为石。五个仙人五只羊，带来五谷丰登的祝福。
广州称羊城，简称穗，均源于五羊传说。如今，市内的越秀山公园矗立着五羊石雕，为广州城标。
祝福五谷丰登的羊，还被想象为雨工——随龙布云播雨的神物。这见于唐传奇《柳毅传》。
小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊，所牧并非凡羊，而是随龙司水的精灵。故事讲，柳毅路遇牧羊女，女子请他代传书信，并自言是洞庭湖龙君之女。
柳毅同情龙。