1.古诗词诵读课题主要有哪些阶段性成果
1、课堂引诗文
在课题实施中，我们提出了“让古诗文走进课堂”与“新课改同行”的要求。老师们课堂教学中教会学生学习古诗文的方法，让学生感悟诗文的内涵，并引导学生围绕课堂学习的内容，去搜集与之相关的古诗文。如学习《示儿》这首诗，引导学生读《秋夜将晓出篱门迎凉有感》，学生很快就领会作者对祖国山河热爱之情；学习了《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这古诗时，同学们很快会诵出“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”、“劝君更尽一杯洒，西出阳关无故人”、“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”等送别诗句。当我们教学到感谢母亲的恩情时，同学们会情不自禁地吟诵起《游子吟》和《三字经》中的“慈母手中线，游子身上衣”、“香九龄、能温席。孝于亲，所当执”，感悟母亲的伟大，反哺之情油然而生……这样的教学案例真是举不胜举。学生百读不厌，回味无穷。学校还根据我们的校园实际情况，编写了校本教材《中华古诗文经典诵读读本》，其中的古诗文读起来琅琅上口，学生们爱不释手，他们主动到唐诗、宋词、《论语》、《千字文》、《弟子规》等书籍中去搜集相关内容，探究其中的含义，在教学对对子的时候，全校师生根据《笠翁对韵》的书籍，将小学阶段有关对对子的内容一诵到底，用以“天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹”等名句引领学生诵读《笠翁对韵》。
2、活动诵诗文
一是开展“每天一诵读”、“每周一诗”、“每月一主题”活动。各班都精选《好诗伴我成长》一书中的名句、名篇，在黑板开辟一块“古诗文天地”专栏，每天抄一句名言，或一首古诗，利用晨会、大课间和上课的前两分钟让学生读背。每天保证10-20分钟的诵读时间。在理念上，我们提倡“休闲诵读”，不强加“任务”，不影响学生其他课程的学习，让学生在宽松的环境中快乐地阅读、背诵古诗文。
2.急~
《梦游天姥吟留别》（一作《别东鲁诸公》）⑴ 李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求⑵。
越人语天姥⑶，云霓明灭或可睹⑷。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤诚⑸。
天台四万八千丈⑹，对此欲倒东南倾⑺。 我欲因之梦吴越⑻，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪⑼。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼⑽。
脚着谢公屐⑾，身登青云梯⑿。 半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定⒀，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨⒁，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇⒂，訇然中开⒃。 青冥浩荡不见底⒄，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马⒅，云之君兮纷纷而来下⒆。 虎鼓瑟兮鸾回车⒇，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动21，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此22，古来万事东流水。 别君去时何时还23？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山24。
安能摧眉折腰事权贵，使我25不得开心颜26！ 〔 校 〕 ⑴题，《英灵》作《梦游天姥山别东鲁诸公》。 ⑵“烟涛”句，《英灵》作“烟波微茫不易求”。
王本“微茫”下注：“一作弥漫。” ⑶语，《古诗笺》作“道”。
王本注：“一作道。” ⑷或，王本注：“一作安。”
或可，《英灵》作“如何”。 ⑸拔，王本注：“一作枝。”
⑹台，《英灵》作“姥”。四，《别裁》作“一”。
王本注：“当作一。” ⑺欲，《英灵》作“绝”。
王本注：“一作绝。” ⑻因之，《英灵》作“冥搜”。
王本注：“一作冥搜。” ⑼至，《英灵》、《古诗笺》均作“到”。
⑽渌，《英灵》、《品汇》均作“绿”。 ⑾着，《英灵》作“穿”。
⑿身，《英灵》作“明”。 ⒀转，《别裁》作“壑”。
⒁云，《英灵》作“枫”。王本注：“一作枫。”
⒂扇，《英灵》、《古诗笺》均作“扉”。王本注：“一作扉。”
⒃中，《英灵》前多一“而”字。王本注：“一作而。”
⒄浩荡，《英灵》作“蒙鸿”。 ⒅衣，《英灵》作“裳”。
风，王本注：“缪本作凤。” ⒆之，《英灵》作“中”。
⒇瑟，《英灵》作“琴”。？ 21以魄动，《英灵》作“兮目？”。
而，《英灵》作“兮”。 ？ 22亦如此，《英灵》作“皆如是”。
23时，《英灵》、《古诗笺》、王本、《别裁》均作“兮”。王本注：“萧本作时。”
24须行即骑访，《英灵》作“欲行即骑向”。？ 25“使我”句，《英灵》作“暂乐酒色凋朱颜”，注：“一作使我不得开心颜。
” 26得，《品汇》作“能”。 [译文]： 来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾，波涛迷茫无际，实在难以寻求。
越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。
山势高峻超过五岳，盖过赤诚山。天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东西倾斜拜倒一样。
我因此想梦游吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清蹄。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。
半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗。
熊咆龙吟震动了山岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。 神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。
天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人门排成列，多如密麻。
忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。
人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。
我岂能低头弯腰，去事奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦。
3.急~
《梦游天姥吟留别》（一作《别东鲁诸公》）⑴ 李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求⑵。
越人语天姥⑶，云霓明灭或可睹⑷。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤诚⑸。
天台四万八千丈⑹，对此欲倒东南倾⑺。
我欲因之梦吴越⑻，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪⑼。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼⑽。
脚着谢公屐⑾，身登青云梯⑿。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定⒀，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨⒁，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇⒂，訇然中开⒃。
青冥浩荡不见底⒄，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马⒅，云之君兮纷纷而来下⒆。
虎鼓瑟兮鸾回车⒇，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动21，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此22，古来万事东流水。
别君去时何时还23?
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山24。
安能摧眉折腰事权贵，使我25不得开心颜26!
〔 校 〕
⑴题，《英灵》作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
⑵“烟涛”句，《英灵》作“烟波微茫不易求”。王本“微茫”下注：“一作弥漫。”
⑶语，《古诗笺》作“道”。王本注：“一作道。”
⑷或，王本注：“一作安。”或可，《英灵》作“如何”。
⑸拔，王本注：“一作枝。”
⑹台，《英灵》作“姥”。四，《别裁》作“一”。王本注：“当作一。”
⑺欲，《英灵》作“绝”。王本注：“一作绝。”
⑻因之，《英灵》作“冥搜”。王本注：“一作冥搜。”
⑼至，《英灵》、《古诗笺》均作“到”。
⑽渌，《英灵》、《品汇》均作“绿”。
⑾着，《英灵》作“穿”。
⑿身，《英灵》作“明”。
⒀转，《别裁》作“壑”。
⒁云，《英灵》作“枫”。王本注：“一作枫。”
⒂扇，《英灵》、《古诗笺》均作“扉”。王本注：“一作扉。”
⒃中，《英灵》前多一“而”字。王本注：“一作而。”
⒄浩荡，《英灵》作“蒙鸿”。
⒅衣，《英灵》作“裳”。风，王本注：“缪本作凤。”
⒆之，《英灵》作“中”。
⒇瑟，《英灵》作“琴”。
4.如何进行古诗文朗读教学
在我国浩瀚的传统文化中，一篇篇风格各异、精彩纷呈的古诗文，就像是海洋里一颗颗明亮纯洁的珍珠，高贵典雅，璀璨夺目，打动着人们的心灵，扣击着读者的喜乐悲愁。
诵读教学，在古诗文教学中有着不可替代的作用。我认为古诗文的课堂诵读教学可以从以下几方面着手： 一、创设情境，营造气氛，引领学生进入诗文 创设与所诵读古诗文相应的特定情境，可以帮助学生快速进入所诵读作品的氛围，更能直观地感性地让学生对作品有一个准确的第一印象。
特定情境的营造往往具有暗示性、提示性，它是让学生直达作品核心的一种有效方法，用这种方法运用于教学，有较好的效果。 在教学《归去来兮辞》时，笔者先播放伴着鸟鸣水声、弥漫着田园气息的音乐作为背景，接着以鸟鸣声婉转悦耳，音乐声悠扬动人。
这来自天籁般的声响，仿佛让人置身于美妙的让人忘掉一切的大自然的怀抱中导入以自然美景、抒情言志的话题，然后朗读回顾借自然美景来抒发心志的朱自清的《荷塘月色》中描写月光荷叶的段落，再串起同样有月光荷叶意象的王维的《山居秋瞑》，接着以《山居秋瞑》是一个世外桃源而引出陶渊明，由此走进陶渊明。这时再教学《归去来兮辞》中对自然美的诵读鉴赏，学生对所抒感情的领悟就会变得顺理成章，这都得力于情境的营造。
而且这种营造特定氛围时，注意把单篇诗文放入同样写此景此情的大背景中的方法，可使学生更全面更深刻的进行理解，感悟也就更深刻。 二、品味物象，体悟意境，深入作者情感世界 鉴赏诗歌时应首先抓住物象，品味物象特征以及物象中所寄寓的情感。
例如张可久的《清江引·秋怀》：西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。我们不难找出其中的物象：西风、北雁、红叶、黄花、芭蕉、雨声。
这些物象可以归纳出凄凉、萧瑟的景物特征，透过景物特征，我们可以窥见作者因自己功名未就，辗转反侧的愁思。 意境是诗歌意象通过艺术组合而创造出来的。
诗歌的意象组合成生活场景，通过这个生活场景，或表现为喜，或表现为悲；或表现为激昂，或表现为哀怨 杜甫的《登高》通过诗人登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。不读不足以品味其沉郁顿挫的情感。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。如泣如诉、飒飒有声的落木，滚滚而来、咆哮不止的长江，读时脑海中必显现一幅壮阔、沉郁悲凉的画面，一种韶光易逝，壮志难酬的悲苦之感怎不顿生心底！ 三、传授方法，加强训练，培养学生诵读能力 在指导学生诵读时，应适时地传授他们一些具体的诵读方法。
比如，在音调强弱方面，表示悲壮、快乐、斥责，或慷慨的文句，句子的头部应加强；表示不平、热忱或确信的文句，句子的尾部宜加强；表示庄重、满足或优美的文句，句子的中部宜加强。在韵味缓急方面，含有庄重、敬畏、谨慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等情味的文句，宜缓读；含有快活、确信、愤怒、惊愕、恐怖、怨恨等情味的文句，宜急读。
叶圣陶说：这些规章，都应含着文字所表达的意义与情感，所以依照规律吟诵，最合乎语言的自然。 同时，在课堂教学中，诵读的形式要变化多样，可以交替使用散读、齐读、指名读、分角色读、表演读等方式。
另外，为了激发学生的诵读激情，还可以组织诵读比赛。 总之，在古诗文诵读教学过程中，我们要经常性地对学生进行专门指导，授之以法，加强训练，使学生们形成敢于和乐于高声而有感情地诵读的风气和习惯，从而培养学生的诵读能力，使学生真正学会诵读。
四、质疑解难，鉴赏评价，激发学生创造思维 不论是采用各种方式导入特定情境，以增强诵读效果，还是饱含激情地诵读演绎作品，它的最终目的是实现学生与作品的同振共鸣，深入体验与感悟，质疑解难，从而达到深刻理解的鉴赏评价，让学生独到的见解得以亮相，有个性的发现得以张扬。这个环节是整个诵读课最光彩夺目的亮点，是诵读教学要达到的高潮。
笔者在教学《琵琶行》时，在通过诵读体悟架起通向学生与作者心灵的通道后，学生的求知欲和创造性思维被激发了：对精彩的音乐描写起什么作用？三次月亮的描写是否多余？诗歌的悲伤是怎样一层层表现出来？大家唇枪舌剑，激烈争论，智慧的火花在这时四处迸射。问题越争越明，越争理解越深入，这时抓住精彩的音乐描写这一段落所蕴涵的的复杂曲折的情感，串连起琵琶女身世谜底的揭示，连带起诗人同是天涯沦落人的内心触动，顿时作品所表现的主题豁然开朗。
这时三次月亮这景物描写的不同作用，情景交融手法运用的用意，全在这学生的辩论鉴赏诵读中变得了然于心。这时再次进行诵读，作品内容的理解、情感的把握，人物形象的感知，全在这琅琅书声中得到升华。
诵读古诗文，它的显性效果容易被人重视，但实际上它对学生的隐性教育更为重要，更为长远。伴随着对语言文字的学习、推敲、运用，学生的思想情操、审美情趣在潜移默化中得到了熏陶，学生在无形中提高了人文素养，树立了正确的人生观和价值观，培养了完美的人格。
正如魏书生所说，从思想到行为，从行为到习惯，从习惯到命运。
5.求助内容：关于诗歌朗诵的主题
贝多芬的《月光曲》 赋别文：郑愁予这次我离开你，是风，是雨，是夜晚你笑了笑，我摆一摆手一条寂寞的路便展向两头了念此际你已回到滨河的家居想你在梳理长发或是整理湿了的外衣而我风雨的归程还正长山退得很远，平芜拓得更大哎，这世界，怕黑暗已真的成形了……你说，你真傻，多像那放风争的孩子本不该缚它又放它风筝去了，留一线断了的错误书太厚了，本不该掀开扉页的沙滩太长，本不该走出足印的云出自山谷，泉水滴自石隙一切都开始了，而海洋在何处「独木桥」的初遇已成往事了如今又已是广阔的草原了我已失去扶持你专宠的权利红与白揉蓝与晚天，错得多美丽而我不错入金果的园林却恶入维特的墓地……这次我离开你，便不再想见你了念此际你已静静入睡留我们未完的一切，留给这世界这世界，我仍体切的踏著而已是你底梦境了……一棵开花的树如何让你遇见我在我最美丽的时刻 为这我已在佛前 求了五百年求他让我们结一段尘缘佛于是把我化作一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望当你走近 请你细听那颤抖的叶是我等待的热情而当你终于无视地走过在你身后落了一地的朋友啊 那不是花瓣是我凋零的心。
6.“怎样用好听的声音朗诵诗歌”教研案例
在具体的诗歌学习活动中，幼儿通过倾听、图片观察、朗诵，对诗歌有了一定程度的理解后，教师往往会对朗诵提出要求。
一般情况下，教师都会说：“让我们用好听的声音朗诵！”可是，对幼儿来说，究竟什么样的声音是好听的声音？怎样才是用好听的声音朗诵？幼儿不知道如何表现，教师提出的要求也就成了无效的伪要求。于是，“怎么用好听的声音朗诵”这个“小”问题成了我们的教研内容。
前期研讨——什么是好听的声音？ 我们首先抛出问题，让教师们思考，有的说：好听的声音应该是可以感受到的：有的说：什么是好听的声音，一下子还真讲不清。 接着我们请两位教师分别朗读儿童诗《春天》：春天是一本彩色的书，红的是桃花，绿的是柳叶，黄的是迎春花，白的是梨花。
春天是一本会笑的书，小池塘笑了，酒窝圆又大；小朋友笑了，咧开大嘴巴。春天是一本会唱的书，春雷轰隆隆，春雨滴滴嗒，小燕子叽叽叽，小青蛙呱呱呱。
听了两位教师的朗诵后，教师们进行了分组讨论和交流，大家认为： 1，有情感的声音是好听的声音，对诗歌的理解程度会对朗诵声音产生影响： 2，声音先天有差异，如有的人声音沙哑，有的人声音清脆，有的人声音甜美； 3，语音高低、语速快慢等会影响听众的感受。教师（）由于经验丰富，能较自如地运用朗诵技巧控制自己声音的高低、快慢。
对于幼儿来说，仅用好听来提出要求，是比较抽象的，要将好听的要求具体化，让他们知道好听可以具体表现为快、慢、高、低等。由此，我们提出让两位教师利用具体的教学活动来提供解决方法。
研究课——怎么让幼儿了解用好听的声音朗诵？ 两位教师采取不同的方法组织大班诗歌“春天”教学活动，分别用图片和多媒体让幼儿充分感受诗歌，在大部分孩子已经能够在理解的基础上朗诵诗歌之后，两位教师分别提出如何用更好听的声音朗诵。 A教师：先提出让孩子们用好听的声音朗诵，紧接着提问：什么是好听的声音？ 幼儿1：声音轻一点。
幼儿2：不要很大的声音。幼儿3：听上去很舒服。
教师：你们讲得都很好，再请你们仔细听我念诗歌，听听我哪里声音快一点，哪里慢一点；哪里声音高一点，哪里低一点。 倾听教师的朗诵后，幼儿1：“会笑的书”有的地方快，有的地方慢；幼儿2：“一本彩色的书”有的地方快，有的地方慢：幼儿3：“会唱的书”有的地方高，有的地方低。
教师：好，我们来试试用声音快慢变化念第一、第二段，用声音高低变化来念第三段。幼儿自由练习，然后进行集体朗诵。
B教师：在提出让孩子们用好听的声音朗诵后，先让孩子们听录音里的示范朗读，接着提问：你觉得录音里的声音念得好听吗？好听在哪里？声音都是一样的吗？ 幼儿1：有的地方（声音）高，有的地方（声音）轻。幼儿2：有的时候快一点。
幼儿3：有的地方慢慢的。 教师小结：你们讲得都很好，可以用声音高低、快慢的变化来把诗歌念得更好听。
下面，我们跟着录音来试一试。 孩子们小声跟着录音尝试后，再大声进行集体的朗诵。
A教师先让孩子讨论，接着直接引导幼儿关注声音高低、快慢，让幼儿带着问题仔细聆听，感受声音的变化，然后师生共同进行方法的整理提升，再引导孩子运用声音的变化朗诵。B老师充分利用录音的示范朗诵，让孩子们通过感受先整理出声音的简单变化可以让朗诵更好听，教师再进行适当经验提升（快慢、高低等）。
然后让幼儿跟随录音的示范尝试体验。 两位教师提供的教学现场让大家感受到：她们都用自己的方法，让孩子们具体了解了怎样通过声音的简单变化将诗歌念得更好听，孩子们对“好听”有了感性的认识，在朗诵中自然就体现出来了。
教师们也对“如何让幼儿了解用好听的声音朗诵”有了深入的认识，并在日常教学中加以运用。