1.谁有关于佛教的诗词和对联
佛教对联 出一切音声说法 现无边色相度人 （题诸佛菩萨） 身心不动入三昧 真妄皆空证一如 （题诸圣众） 月不住空莲处水 鹿归于野鸟离笼 （题诸圣众） 觉行圆满得无漏 信毁普观度有缘 （题三世诸佛） 内脱身心，外遗世界 上求佛果，下化众生 （题诸圣众） 由烦恼中，得真自在 坐微尘里，转大法伦 （题三世诸佛） 悲心浇灌众生大地 法眼洞明诸佛真源 （题诸菩萨） 彼岸先登，终成正等妙圆觉 法伦常转，大发慈悲喜舍心 （题诸圣众） 此身易坏似泥船，疾行真实道 三界无安犹火宅，诚发出离心 （题诸阿罗汉） 就尘垢坐金刚道场，灭心行解甚深秘密，幻变真常本贯通，大悲不可称量，周流三界施甘露 于世间证究竟涅盘，离言语转微妙法伦，菩提方便皆圆满，极果无从思议，超越时空济众生 佛教诗词 在家出家 白居易 衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。
夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
中宵入定跏呋坐，女唤妻呼多不应。 苦热题恒寂师禅室 白居易 人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
可是禅房无热到？但能心静即身凉 题凌云寺唐 司空曙 春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。百丈金身开翠壁，万龛灯焰隔烟萝。
云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。不与方袍同结社，下归尘世竟如何。
寄山僧.诗二首 韦世福 庚辰寺立西峰间，登上佛殿道蜿蜒。龙泉喷吐甘露水，绿染青山飞鸟旋。
漫山翠色花似锦，蜂蝶纷飞别有天。借问盛世今何在，钟声悠扬太平年。
洮阳西湖醉游 西湖晚照誉八景，渡尽劫波重又生。门楣高纵精雕刻，二龙吸珠水含英。
天然湖水碧如镜，桥塔亭台娱乐城。荷花波影任鱼跃，轻舟荡漾游人争。
赵嘏 云里幽僧不置房，橡树藤叶盖禅床。朝来逢着山中伴，闻说新移最上方。
无尽上人东林禅居 唐·李颀 草堂每多暇，时谒山僧门。所对但群木，终朝无一言。
我心爱流水，此地临清源。含吐山上日，蔽亏松外村。
孤峰隔身世，百衲老寒暄。禅户积朝雪，花龛来暮猿。
顾余守耕稼，十载隐田园。萝筱慰舂汲，岩潭恣讨论。
泄云岂知限，至道莫探元。且愿启关锁，于焉微尚存。
禅 堂 唐·柳宗元 发地结青茅，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。
涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，窅然喧中寂。
心境本洞如，鸟飞无遗迹。 过香积寺 唐·王维 不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。泉听咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
2.关于观音菩萨的诗句
1、咏柳 唐代：韩偓 褭雨拖风不自持，全身无力向人垂。
玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。 译文 系着雨拖着风的柳树难以保持自己的形态，全身无力，向人倾垂。
把这纤细如玉的柳枝折下赠给在远方的人，它就像观音手里玉净瓶中的柳枝一样珍贵。 2、雨中游天竺灵感观音院 宋代：苏轼 蚕欲老，麦半黄，前山后山雨浪浪。
农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂。 译文 夏蚕快要老去，麦子已经半黄，山前山后大雨如注溅溅作响。
农夫停止耕作农女无法采桑，白衣仙人空自坐在高堂。 3、叶居士施直裰求颂 宋代：释慧空 广南叶顺居士，施我褐紬直裰。
比之七斤布衫，这个犹难提掇。 天寒雪落便披，日暖风和即脱。
脱著毕竟是谁，惭愧观音菩萨。 扩展资料：《雨中游天竺灵感观音院》此诗作于宋神宗熙宁五年（1072年），正是王安石大行新法的时候。
苏轼对新法取保守态度，对新法的弊端强烈不满，对官吏漠视百姓深为痛恨，对人民的生活疾苦十分关注，因而常在诗中讽世论政，希望“有补于国”。 作者在杭任职两年多，见到当地百姓一直受着水旱蝗灾的严重侵害，而高高在上的统治者如泥塑木雕的神像一样，受着百姓供养，却对造成夏收时节男废耕女废织的水涝灾情毫不关心，有感创作此诗。
参考资料来源：百度百科——咏柳。