1.【描写兔子的诗句有没有,有的话是什么
白兔（宋）欧阳修 天冥冥，云蒙蒙， 白兔捣药姮娥宫.玉关金锁夜不闭， 窜入涤山千万重.滁泉清甘泻大壑， 滁草软翠摇轻风.渴饮泉， 困栖草，滁人遇之丰山道. 网罗百计偶得之，千里持为翰林宝. 翰林酬酢委金璧，珠箔花笼玉为食. 朝随孔翠伴，暮缀鸾皇翼. 主人邀客醉笼下，京洛风埃不沾席. 群诗名貌极豪纵，尔兔有意果谁识. 天资洁白已为累，物性拘囚尽无益. 上林荣落几时休，回首峰峦断消息. 白兔 （明）谢承举 夜月丝千缕，秋风雪一团. 神游苍玉阙，身在烂银盘. 露下仙芝湿，香生月桂寒. 姮娥如可问，欲乞万年丹. 兔 （唐）李峤 上蔡应初击，平风远不稀. 目随槐叶长，形逐桂条飞. 汉月澄秋色，梁园映雪辉. 唯当感纯孝，郛郭引兵威. 玉宇生凉秋恰半. 月到今宵，分外清光满. 兔魄呈祥冰彩烂. 广寒宫里逢华旦. 聪慧风流天与擅. 玉骨冰姿，本是飞琼伴. 且领绿衣诗酒劝 采莲舟（唐）薛涛 风前一叶压荷蕖， 解报新秋又得鱼. 兔走乌驰人语静， 满溪红袂棹歌初. 白兔颂（晋）张浚 其毛春素.纤毫秋黑. 点缀五采，渐染粉墨. 盖久隐时见，应世德也. 徐疾备体，达消息也.资质皓朗，民之则也. 被白含文，好无极也. 秦失鹿于近郊，晋得兔于远境. 唐人罗隐有《秋夕对月》诗： 夜月色可掬，倚楼聊解颜.未能分寇盗，徒欲满关山. 背冷金蟾滑，毛寒玉兔顽.姮娥谩偷药，长寡老中闲. 顽皮的玉兔令人怜爱.。
2.关于兔子的诗句有哪些
1、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辩我是雄雌。
2、茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。
3、白兔捣药成，问言与谁餐？
（李白 古朗月行
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青天端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。）
4、兔丝附蓬麻，引蔓故不长。
（杜甫 新婚别
兔丝附蓬麻，引蔓故[1]不长。
嫁女与征夫，不如弃路旁。
结发为君妻，席不暖君床。
暮婚晨告别，无乃太匆忙。
君行虽不远，守边赴河阳。
妾身未分明，何以拜姑嫜？
父母养我时，日夜令我藏。
生女有所归，鸡狗亦得将。
君今往死地，沈痛迫中肠。
誓欲随君去，形势反苍黄。
勿为新婚念，努力事戎行。
妇人在军中，兵气恐不扬。
自嗟贫家女，久致[2]罗襦裳。
罗襦不复施，对君洗红妆。
仰视百鸟飞，大小必双翔。
人事多错迕，与君永相望。）
5、白兔捣药姮娥宫。玉关金锁夜不闭。
3.有关兔子的古诗词越多越好最好不要《木兰诗》里的
乐府《古艳歌》：“茕茕 （孤独无依貌）白兔，东走西顾.南宋·郭茂倩《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离.唐五代·薛涛 《采莲舟》 兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初.唐五代· 李白 《古朗月行》白兔捣药成，问言与谁餐？唐·李白 《把酒问月》 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻.唐·李贺 《李凭箜篌引》 吴刚不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔.宋·萧廷之《西江月》（ 一二复临养火，兔鸡沐浴潜藏.宋· 梅尧臣《永叔白兔》 可笑常娥不了事，走却玉兔来人间.宋·欧阳修 《白兔》 白兔捣药姮娥宫.玉关金锁夜不闭，唐·薛涛《采莲舟》 兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初.晋·张浚白兔颂 新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠.宋· 秦观《和裴仲谟放兔行》 兔饥食山林，兔渴饮川泽.。
4.关于兔的诗句
田野狐兔行
年代：【唐】 作者：【元稹】
种豆耘锄，种禾沟甽。禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
烹麟啖犬。鹰怕兔毫，犬被狐引。狐兔相须，鹰犬相尽。
日暗天寒，禾稀豆损。鹰犬就烹，狐兔俱哂。
兔
年代：【宋】 作者：【梅尧臣】
迷踪在尘土，衣褐恋蓬蒿。
有狡谁穷穴，中书惜拔毫。
猎从原上脱，灵向月边逃。
死作功勋戒，良弓合自弢。
重赋白兔
年代：【宋】 作者：【梅尧臣】
毛氏颖出中山中，衣白兔褐求文公。
文公尝为颖作传，使颖名字存无穷。
遍走五岳都不逢，乃至琅琊闻醉翁。
醉翁传是昌黎之后身，文章节行一以同。
涤人喜其就笼绁，遂与提携来自东。
见公於钜鳖之峰，正草命令辞如虹。
笔秃愿脱冠以从，赤身谢德归蒿蓬。
白兔
年代：【宋】 作者：【欧阳修】
天冥冥，云蒙蒙，
白兔捣药姮娥宫。玉关金锁夜不闭，
窜入涤山千万重。滁泉清甘泻大壑，
滁草软翠摇轻风。渴饮泉，
困栖草，滁人遇之丰山道。
网罗百计偶得之，千里持为翰林宝。
翰林酬酢委金璧，珠箔花笼玉为食。
朝随孔翠伴，暮缀鸾皇翼。
主人邀客醉笼下，京洛风埃不沾席。
群诗名貌极豪纵，尔兔有意果谁识。
天资洁白已为累，物性拘囚尽无益。
上林荣落几时休，回首峰峦断消息。
和裴仲谟放兔行
年代：【宋】 作者：【秦观】
兔饥食山林，兔渴饮川泽。
与人不瑕玼，焉用苦求索。
天寒草枯死，见窘何太迫。
上有苍鹰祸，下有黄犬厄。
一死无足悲，所耻败头额。
敢期挥金遇，倒橐无难色。
虽乖猎者意，颇塞仁人责。
兔兮兔兮听我言，月中仙子最汝怜。
不如亟返月中宿，休顾商岩并岳麓。
玄兔
年代：【明】 作者：【曾棨】
传闻三穴久储精，日啖玄霜异质成。
八窍总含苍露湿，一身斜軃黑云轻。
行来青锁应难觅，立向瑶阶却尽惊。
自是太平多瑞物，愿随毛颖咏干城。
5.求5句与兔有关的诗句
要我说，给你整理出来，就这五句就行，虽不算咏兔，但“与兔有关”，前三首也还比较有名气： 1、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辩我是雄雌. 2、茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故. 3、白兔捣药成，问言与谁餐？ （李白 古朗月行 小时不识月，呼作白玉盘. 又疑瑶台镜，飞在青天端. 仙人垂两足，桂树何团团. 白兔捣药成，问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残. 羿昔落九乌，天人清且安. 阴精此沦惑，去去不足观. 忧来其如何？凄怆摧心肝.） 4、兔丝附蓬麻，引蔓故不长. （杜甫 新婚别 兔丝附蓬麻，引蔓故[1]不长. 嫁女与征夫，不如弃路旁. 结发为君妻，席不暖君床. 暮婚晨告别，无乃太匆忙. 君行虽不远，守边赴河阳. 妾身未分明，何以拜姑嫜？ 父母养我时，日夜令我藏. 生女有所归，鸡狗亦得将. 君今往死地，沈痛迫中肠. 誓欲随君去，形势反苍黄. 勿为新婚念，努力事戎行. 妇人在军中，兵气恐不扬. 自嗟贫家女，久致[2]罗襦裳. 罗襦不复施，对君洗红妆. 仰视百鸟飞，大小必双翔. 人事多错迕，与君永相望.） 5、白兔捣药姮娥宫.玉关金锁夜不闭.（欧阳修的白兔） 附： 【诗经·王风·兔爰】 有兔爰爰，雉离于罗.我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹.尚寐无吪！ 有兔爰爰，雉离于罘.我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧.尚寐无觉！ 有兔爰爰，雉离于罿.我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶.尚寐无聪！ 【乐府古辞·杂曲歌辞·古艳歌·其三】 茕茕白兔，东走西顾.衣不如新，人不如故. 【兔】 唐·李峤 上蔡应初击，平冈远不稀. 目随槐叶长，形逐桂条飞. 汉月澄秋色，梁园映雪辉. 唯当感纯孝，郛郭引兵威. 【咏死兔】 唐·苏颋 兔子死兰弹，持来挂竹竿. 试将明镜照，何异月中看. 【宫词】 唐·王建 新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠. 天子不教人射杀，玉鞭遮到马蹄前. 【田野狐兔行】 唐·元稹 种豆耘锄，种禾沟川. 禾苗豆甲，狐榾兔翦. 割鹄喂鹰，烹麟啖犬. 鹰怕兔毫，犬被狐引. 狐兔相须，鹰犬相尽. 日暗天寒，禾稀豆损. 鹰犬就烹，狐兔俱哂. 【狡兔行】 唐·苏拯 秋来无骨肥，鹰犬遍原野. 草中三穴无处藏，何况平田无穴者. 【思白兔杂言戏答公仪忆鹤之作】 宋·欧阳修 君家白鹤白雪毛，我家白兔白玉毫.谁将赠两翁，谓此二物皎洁胜琼瑶.已怜野性易驯扰，复爱仙格何孤高！玉兔四蹄不解舞，不如双鹤能清嗥.低垂两翅趁节拍，婆娑弄影夸娇饶.两翁念此二物者，久不见之心甚劳.京师少年殊好尚，意气横出争雄豪！清樽美酒不辄饮，千金争买红颜韶.莫令少年闻我语，笑我乖僻遭讥嘲.或被偷开两家笼，纵此二物令逍遥.兔奔沧海却入明月窟，鹤飞玉山千仞直上青松巢.索然两衰翁，何以慰无憀！纤腰绿鬓既非老者事，玉山沧海一去何由招？ 【戏答圣俞】 宋·欧阳修 鹤行而啄，青玉觜；枯松脚.兔蹲而累，尖两耳，攒四蹄.往往于人家，高堂净屋曾见之.锦装玉轴挂壁垂，乍见拭目犹惊疑.羽毛襂褷眼睛活，若动不动如风吹.主人矜夸百金买，云此绝笔人间奇.画师画生不画死，所得百分三二尔.岂如玩物玩其真.凡物可爱惟精神，况此二物物之珍，月光临静夜，雪色凌清晨.二物于此时，莹无一点纤埃麈.不惟可醒醉翁醉，能使诗老诗思添.清新醉翁谓诗老，子勿诮我愚，老弄兔儿怜鹤雏.与子俱老其衰乎？奈何反舍我！欲向东家看舞姝.须防舞姝见客笑，白发苍颜君自照. 【白兔】 宋·欧阳修 天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药嫦娥宫.玉关金锁夜不闭，窜入滁山千万重.滁泉清甘泻大壑，滁草软翠摇轻风.渴饮泉，困栖草，滁人遇之丰山道.罗网百计偶得之，千里持为翰林宝.翰林酬酢委白璧，珠箔花笼玉为食.朝随孔翠伴.暮缀鸾凤翼.主人邀客醉笼下，京洛风埃不沾席.群诗名貌极豪纵，尔兔有意果谁识.天资洁白为己累，物性拘絷尽无益.上林荣罗几时休，回首峰峦断消息. 【永叔白兔】 宋·梅尧臣 可笑嫦娥不了事，却走玉兔来人间. 分寸不落猎人口，滁州野人获以还. 霜毛丰茸目睛殷，红绦金链相系擐. 驰献旧守作异玩，况乃已在蓬莱山. 月中辛勤莫捣药，桂旁杵臼今应闲. 我欲拔毛为白笔，研朱写诗破公颜. 【重赋白兔】 宋·梅尧臣 毛氏颖出中山中，衣白兔褐求文公. 文公尝为颖作传，使颖名字存无穷. 遍走五岳都不逢，乃至琅琊闻醉翁. 醉翁传是昌黎之后身，文章节行一以同. 涤人喜其就笼绁，遂与提携来自东. 见公於钜鳖之峰，正草命令辞如虹. 笔秃愿脱冠以从，赤身谢德归蒿蓬. 【兔】 宋·梅尧臣 迷踪在尘土，衣褐恋篷蒿. 有狡难穹穴，中书惜拔毫. 猎从原上脱，灵向月中逃. 死作功勋戒，良弓合自发. 【白兔】 宋·文彦博 感德好生，网开三面. 明视标奇，昌辰乃见. 育质雪图，沦精月殿. 著于乐章，色含江练. 【信都公家兔】 宋·王安石 水晶为宫玉为田，嫦娥缟衣洗朱铅. 宫中老兔非日浴，天使洁白宜婵娟. 扬须弭足挂树间，桂花为霜落后前. 赤鸦相望窥不得，空凝两瞳射日月. 东西跳梁自长久，天毕横施亦何有. 凭光下视置网繁，衣褐纷纷漫回首. 去年惊堕滁山云，出入虚莽犹无群. 奇毛难藏果见获，千里今以穷归君. 空衢险幽不可返，食君庭除嗟亦窘. 今子得为此兔谋，丰草长林且游衍. 【和裴仲谟放兔行】 宋·秦观 兔饥食山林，兔渴饮川泽. 与人不瑕疵，焉用苦求索. 天寒草枯尽，见窘。
6.求 含有“兔”的诗句
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！--<木兰辞> 【年代】：唐五代 【作者】：薛涛 【作品】：采莲舟 【内容】： 风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。 【年代】：唐五代 【作者】：李白 【作品】：古朗月行 【内容】： 小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青天端。 仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。 羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。 忧来其如何？凄怆摧心肝。
【年代】：唐五代 【作者】：杜甫 【作品】：新婚别 【内容】： 兔丝附蓬麻，引蔓故[1]不长。 嫁女与征夫，不如弃路旁。
结发为君妻，席不暖君床。 暮婚晨告别，无乃太匆忙。
君行虽不远，守边赴河阳。 妾身未分明，何以拜姑嫜？ 父母养我时，日夜令我藏。
生女有所归，鸡狗亦得将。 君今往死地，沈痛迫中肠。
誓欲随君去，形势反苍黄。 勿为新婚念，努力事戎行。
妇人在军中，兵气恐不扬。 自嗟贫家女，久致[2]罗襦裳。
罗襦不复施，对君洗红妆。 仰视百鸟飞，大小必双翔。
人事多错迕，与君永相望。
7.有关兔子的古诗词 越多越好
乐府《古艳歌》：“茕茕 （孤独无依貌）白兔，东走西顾。
南宋·郭茂倩《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。唐五代·薛涛 《采莲舟》 兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。
唐五代· 李白 《古朗月行》白兔捣药成，问言与谁餐？唐·李白 《把酒问月》 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。唐·李贺 《李凭箜篌引》 吴刚不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
宋·萧廷之《西江月》（ 一二复临养火，兔鸡沐浴潜藏。宋· 梅尧臣《永叔白兔》 可笑常娥不了事，走却玉兔来人间。
宋·欧阳修 《白兔》 白兔捣药姮娥宫。玉关金锁夜不闭，唐·薛涛《采莲舟》 兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。
晋·张浚白兔颂 新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。宋· 秦观《和裴仲谟放兔行》 兔饥食山林，兔渴饮川泽。
8.求 含有“兔”的诗句
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！--【年代】：唐五代
【作者】：薛涛
【作品】：采莲舟
【内容】：
风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。
【年代】：唐五代
【作者】：李白
【作品】：古朗月行
【内容】：
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青天端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
【年代】：唐五代
【作者】：杜甫
【作品】：新婚别
【内容】：
兔丝附蓬麻，引蔓故[1]不长。
嫁女与征夫，不如弃路旁。
结发为君妻，席不暖君床。
暮婚晨告别，无乃太匆忙。
君行虽不远，守边赴河阳。
妾身未分明，何以拜姑嫜？
父母养我时，日夜令我藏。
生女有所归，鸡狗亦得将。
君今往死地，沈痛迫中肠。
誓欲随君去，形势反苍黄。
勿为新婚念，努力事戎行。
妇人在军中，兵气恐不扬。
自嗟贫家女，久致[2]罗襦裳。
罗襦不复施，对君洗红妆。
仰视百鸟飞，大小必双翔。
人事多错迕，与君永相望
9.关于兔子的古诗
唐代诗人王建曾写有《宫词》100首，其中有一首写小白兔的：“新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子不教人射击，玉鞭遮到马蹄前。”
宋代梅尧臣写有一首《兔》：“迷踪在尘土，衣褐恋蓬蒿。有狡难穹穴，中书惜拔毫。猎从原上脱，灵向月中逃。死作功勋戒，良弓合自发。”
唐白居易《孟夏思渭村旧居寄舍弟》诗云：“兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟”，描画兔走、鸟啼、豆苗壮、桑椹红紫的田园风光。
元代袁桷的《舟中杂咏》：“家奴拾枯草，走兔来相亲。生来不识兔，却立惊其神。行人笑彼拙，归来如频呻。乃知特幸脱，未信吾奴仁。”
明代诗人谢承举的《白兔》诗：“夜月丝千缕，秋风雪一团。神游苍玉阙，身在烂银盘。露下仙芝湿，香生月桂寒。姮娥如可问，欲乞万年丹。”诗人笔下的白兔，千缕细毛，白雪一团，十分生动传神。
10.关于小白兔的诗歌,动物也行
内容提要 图腾诗体现了古老的图腾意识与现代审美文化思维空间的融合，而以象征为指归，正是古代图腾思维与现代人诗性思维的一个交汇点.图腾诗的命名与实践力求把文化人类学的研究成果与现代诗学研究结合起来，把民族的诗意传统与个人化写作结合起来，从而为民族诗歌的发展揭示了一种新的可能.关键词 图腾 诗歌 民族象征 作者单位：首都师范大学中国诗歌研究中心朝鲜族诗人南永前，从20世纪80年代中叶起致力于图腾文化的研究，用18年的时间创作出了42首图腾诗，在世纪之交的中国诗坛产生了重要影响.南永前既是图腾诗写作的实践者，又是这一类型诗歌的命名者.他对图腾诗的命名与实践，从根本上说是在把文化人类学的研究成果与现代诗学研究结合起来，把民族的诗意传统与个人化写作结合起来，从而为民族诗歌的发展揭示了一种新的可能.古老的图腾意识与现代审美文化思维空间的融合把远古的图腾意识与现代人的思维空间沟通起来，这是南永前首创图腾诗的一个重要出发点.南永前说：“远古时代的氏族图腾意识，它不是已销声匿迹的历史烟云，它融进现代人意识的浪花随处可见，并对未来还将有着不可低估的影响和作用.” [1] 南永前所说的氏族图腾意识，与原始思维有密切的关系.图腾（Totem ）为原始氏族所崇拜的某种动物、植物或无生物，被视为氏族的象征、祖先和保护神.按照文化人类学家列维-布留尔的说法，图腾属于原始人的“集体表象”，这种表象具有神秘的性质，“在原始人的集体表象中，每个存在物，每件东西，每种自然现象，都不是我们认为的那样，我们在它们身上见到的差不多一切东西，都是原始人所不予注意的或者视为无关紧要的.然而在它们身上原始人却见到了许多我们意想不到的东西.例如，对属于图腾社会的原始人来说，任何动物、任何植物，任何客体，即使像星球、太阳和月亮那样的客体，都构成图腾的一部分.”[2] 实际上，原始氏族相信自己与图腾之间有一种极亲密且特殊的关系，图腾保护人们，而人们则以各种不同的方式来表示对它的崇敬.按照心理学家荣格的原型理论，图腾则可视为一种“原型”（Archetype）.荣格认为：“原始意象或原型是一种形象，或为妖魔，或为人，或为某种活动，它们在历史过程中不断重现，凡是创造性幻想得以自由表现的地方，就有它们的踪影，因而它们基本上是一种神话的形象.更为深入地考察可以看出，这些原始意象给我们的祖先的无数典型经验赋以形式.可以说，它们是无数同类经验的心理凝结物.它们呈现出一幅分化为各种神话世界中的形象的普遍心灵生活的图画.”[3] 实际上，图腾，无论是作为列维-布留尔的“原始表象”也好，还是作为荣格的“原型”也好，均是原始人思维与创造的一种基本手段.图腾，作为一种得自祖先的把握世界的潜在思维模式，可以在特定的情况下，促使人以本能的方式对外部事物做出反应.这种“原始表象”或“原型”，是关于人类精神和命运的象征，凝聚着人类祖先重复了无数次的欢乐和悲哀.然而随着社会的进展，类似图腾这样的原始表象或原型，却为现代人长期漠视与疏忽了.南永前对图腾诗的命名与写作，其启示意义就在于不仅让人们注意到古时候本民族图腾的存在，而且意识到古老的图腾意识与现代人的审美文化思维空间融合的可能.以对朝鲜民族的民族特性的开掘而言，一般情况下，人们通常会就这一民族的成长与发展的历史，得出勤劳勇敢、坚韧不拔、聪明智慧等结论.但是在南永前引入了图腾的概念后，人们对朝鲜民族的民族特性理解就生动深切得多了：传说天帝桓因之子桓雄，降临三危太白山顶的檀树下，率领风伯、雨师、云师等三千部下，主管农作、治病、刑法、善恶等360余种人间事宜.其时住在同一洞穴里的一只熊和虎由于羡慕人，便到天神桓雄降临的檀树下虔诚地祈求将它们变为人，桓雄便赐以一把艾蒿和20头大蒜，告诉它们在洞里咀嚼这些东西避日百天，则可实现它们的愿望.性急的虎，由于没有耐性，没过几天就跑出了洞穴，而有耐性的熊，经过苦修21天，则变成了美丽的熊女.变成女人的熊女，由于没有配偶，又去檀树下祈求，天神桓雄变为英俊的青年接纳熊女为妻，他们生下的儿子就是檀君，名为王俭.檀君王俭就成为朝鲜民族的始祖.[4]这就是朝鲜民族的始祖诞生神话——檀君神话.在南永前的图腾诗写作中，他把这一神话诗化了：蹀躞于葛藤缠绕浑沌之莽林蹀躞于水草森森荒蛮之黑沼悠悠岁月经蹀躞闭锁于寂寥之树穴尝尽野艾之苦涩辛酸咀嚼山椒之断肠裂肝以星为眼以月为腮以甘露为血液化为芙蓉娇娇之熊女 （《熊》）集一切一切之灵性集一切一切之精血集一切一切不伸不屈不毁不灭之坚韧幻化为潇洒英俊之雄神 与熊女结下开天劈地之姻缘……神奇之檀树千年万年 风之刀砍不断 火之齿噬不毁 水之浪冲不走 雪之寒冻不死稳稳擎着苍天牢牢攥着大地永远永远仰首挺胸（《檀树》）这两首诗写的是作为朝鲜民族图腾的熊和檀树.那只蹀躞于旷野的熊尝尽了一切苦难，也取遍了一切精华，经苦修幻化为熊女，这是朝鲜民族的始祖母的形象.那株神奇的檀树，伟岸、高大，昂首挺胸，坚韧不屈，可视为朝鲜民族始祖父的形象.温柔娇。