1.王充论衡围绕真诚的诗句
《程材》所论，论材能行操，未言学知之殊奇也。
夫儒生之所以过文吏者，学问日多，简练其性，雕琢其材也。故夫学者所以反情治性，尽才成德也。
材尽德成，其比於文吏，亦雕琢者，程量多矣。贫人与富人，俱赍钱百，并为赙礼死哀之家。
知之者，知贫人劣能共百，以为富人饶羡有奇余也；不知之者，见钱俱百，以为财货贫富皆若一也。文吏、儒生有似於此。
皆为掾吏，并典一曹，将知之者，知文吏、儒生笔同，而儒生胸中之藏，尚多奇余；不知之者，以为皆吏，深浅多少同一量，失实甚矣。地性生草，山性生木。
如地种葵韭，山树枣栗，名曰美园茂林，不复与一恒地庸山比矣。文吏、儒生，有似於此，俱有材能，并用笔墨，而儒生奇有先王之道。
先王之道，非徒葵韭枣栗之谓也。恒女之手，纺绩织经；如或奇能，织锦刺绣，名曰卓殊，不复与恒女科矣。
夫儒生与文吏程材，而儒生侈有经传之学，犹女工织锦刺绣之奇也。
2.王充在《论衡》中描写真正友情的诗句
成长中，有一种东西叫友情，当时间的轮回一遍遍的敲打着还并不成熟的心灵，这些叫做友情的东西就会从心灵深处慢慢涌出，在脑海中构成一部电影，在五脏六腑内反复上映。
有人说，友情对女人来说只是爱情还未上演前的引子――无关重要。但我却并不这么认为，成长中，友情的重要性就好比是盐，无论多么好的食材，缺少了盐就将什么菜都做不成。而青春的旋律中绝对不可以缺少友情的乐章。
我的个性属于那种大大咧咧，什么事都不计较的类型。所以无论是男生女生，对我来说都是朋友，因此我也充分体会了朋友的好。
死党小W曾经说过，我就是那种自己心里难过得要死，也不愿意把心里的苦说出来，坚强得要命的人。但就算我掩饰的再好，所有人都被骗过去了，她还是能一眼就看出我的痛。
在我坐在地上，只要她一句话，不争气的眼泪就会掉下来的时候，她一定知道我不喜欢在人前掉泪，一定一句话都不跟我说。过后心疼得一直安慰我。
在我嗓子疼到说不出话也不肯吃药时，她会一把抓住我，把我拖到没人的角落，狠劲儿的骂我病了也不吃药，嗓子疼死我活该。然后扔下一盒药，恶狠狠的警告我，再不吃就死定了。
在我考得好了的时候，她会真心的祝福；考得不好的时候，她会帮我分析原因。因为洁癖，随身都带着面巾纸和香皂，哪一次没带，总能从她那里找到，她说已经是习惯了，而我却常常因为她的习惯感动好久。
每到冬天，小Z都会在我们约定一起去上学的时间前十分钟出们等我，只因为怕我会感冒，他说，我这种人，除非是别人替我想着，自己从来不会关心自己。因为我的一句玩笑，他竟然会在寒冬腊月去海边给我带回一包鹅卵石。这种关心，爱护，不是因为别的，只是单纯的友情，我们始终坚信，这份纯真的友情会随着时间的推移愈加浓厚。
心情很低落时，小H会唱很滑稽的儿童歌曲都我笑，会伸出胳膊让我咬。会在穿着单衣从家里出来给我讲题时，问穿着羽绒服的我冷不冷。
小L，小G，小Q，小J，……
正是这些数不清的朋友，在我悲伤时安慰我，在我快乐时欣喜，在我受伤时抚平我心灵上的创伤，他们给我的不仅仅是友情，更是温暖，是爱。
成长的路上，我收获了友情，也收获了一切。
3.关于生命的诗句
1、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 《赋得古原草送别》作者：白居易
2、青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》作者：佚名
3、黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。《生气通天论》
4、世谓死人为鬼，有知，能害人。试以物类验之，死人不为鬼，无知，不能害人。《论死篇》 作者：王充
5、墨家之论，以为人死无命；儒家之议，以为人死有命。言有命者，见子夏言“死生有命，富贵在天”。言无命者，闻历阳之都一宿沉而为湖（；秦将白起坈赵降卒于长平之下，四十万众同时皆死。《命义篇》 作者： 王充
6、人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。《侈乐》作者： 吕不韦及门客撰
7、凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。《命禄篇》作者： 王充
8、命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。《命禄篇》作者： 王充
9、故命贵，从贱地自达；命贱，从富位自危。《命禄篇》作者： 王充
10、命与时也。命则不可勉，时则不可力，知者归之于天，故坦荡恬忽。《命禄篇》作者： 王充
11、毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。 《祭十二郎文》作者： 韩愈
12、吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。《祭十二郎文》作者： 韩愈
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4.王充论衡围绕真诚的诗句
《程材》所论，论材能行操，未言学知之殊奇也。
夫儒生之所以过文吏者，学问日多，简练其性，雕琢其材也。故夫学者所以反情治性，尽才成德也。
材尽德成，其比於文吏，亦雕琢者，程量多矣。贫人与富人，俱赍钱百，并为赙礼死哀之家。
知之者，知贫人劣能共百，以为富人饶羡有奇余也；不知之者，见钱俱百，以为财货贫富皆若一也。文吏、儒生有似於此。
皆为掾吏，并典一曹，将知之者，知文吏、儒生笔同，而儒生胸中之藏，尚多奇余；不知之者，以为皆吏，深浅多少同一量，失实甚矣。地性生草，山性生木。
如地种葵韭，山树枣栗，名曰美园茂林，不复与一恒地庸山比矣。文吏、儒生，有似於此，俱有材能，并用笔墨，而儒生奇有先王之道。
先王之道，非徒葵韭枣栗之谓也。恒女之手，纺绩织经；如或奇能，织锦刺绣，名曰卓殊，不复与恒女科矣。
夫儒生与文吏程材，而儒生侈有经传之学，犹女工织锦刺绣之奇也。