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有关圣人诗词

时间:2023-02-02 12:09:34  编辑:admim

有关圣人诗词

1.赞美古代圣人的好词

蚕丝吐尽春未老,烛泪成灰秋更稠. 春播桃李三千圃,秋来硕果满神州. 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干. 得意忘形还朴去,从教人笑不风. 德高鸿儒博学,望重英雄豪杰.天时地利人和,用笔如魔,令人拍案叫绝. 东宫白庶子,南寺远禅师.何处遥相见,心无一事时. 敢说敢作敢为,无怨无恨无悔.狂风暴雨惊雷,吐气扬眉,天下舍我其谁? 古之圣王,未有不尊师者也. 古之学者必严其师,师严然后道尊. 鹤发银丝映日月,丹心热血沃新花. 黑发积霜织日月,粉笔无言写春秋. 经师易遇,人师难遇. 举世不师,故道益离. 落红不是无情物,化作春泥更护花. 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从. 圣人无常师. 师者,所以传道,授业,解惑也. 随风潜入夜,润物细无声. 为国为家为民,风吹日晒雨淋.碧海蓝天白云,日月星辰,相伴一生追寻. 为人堂堂正正,做事磊落光明.汇集四方英雄,师出有名,天下任我纵横. 为学莫重于尊师. 务学不如务求师. 新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持. 胸怀万里世界,放眼无限未来.挥洒旷世奇才,重上瑶台,天地为之惊骇. 虚空无处所,仿佛似琉璃.诗境何人到,禅心又过诗. 学贵得师,亦贵得友. 学者必求师,从师不可不谨也. 仰之弥高,钻之弥坚. 一日为师,终身为父. 欲求贤才栋梁,天空陆地海洋.半世东奔西忙,今又远航,路遥山高水长.。

2.【关于“一山一水一圣人”的三个诗句】

一水一圣人 “一山一水一圣人”这句话是在清朝乾隆年间,出自东平籍进士刘公瓘之口,刘公瓘从小家里很穷,他发奋苦读后来成了大学问家,他年轻时曾经在东平湖畔率众讲学,后来刘公瓘到南方做官,他的不少名联佳做在那里有不小的轰动,据说他刚到南方的时候,当地的许多学者都想考一考难为难为他,给他出对联对对联,当地有些才子和他对对联,其中有个才子说道:“江南多山多水多才子”.刘公瓘对到:“山东一山一水一圣人”. “一山一水一圣人”,是山东的一个旅游口号.“山”即泰山,“水”指黄河. 有这样一个故事:乾隆年间江南科考,因应试的举子都是当地名士,一连换了几个主考官,都被举子一个个顶了回来.乾隆又命王尔烈到江南主考.举子听说主考官是个北方人,想奚落他,居然在王尔烈的馆驿门上贴出一个上联:“江南千山千水千才子”.王尔烈提笔续写下联:“塞北一天一地一圣人.” 这下把众才子们惊呆了:多少才子也顶不上一个圣人哪! 这圣人,就是山东的另一个旅游招牌:孔夫子.。

3.赞美孔子的诗句有哪些

赞美孔子的诗句如下:

1、孔子所叹,并称夷吾,民受其恩。该诗句出自曹操的《短歌行》,意思是孔子所说的都被成为齐桓公、管仲等辈,百姓受到恩惠。

2、世久无孔子,指画随其方。该诗句出自曾巩的《读书》,意思是世间已经很久没有像孔子那样的人了,读书学习有其规矩和方法了。

3、孔子之文满天下,孔子之道满天下。该诗句出自宋代诗人冯京所作的一首七言绝句《答伯庸》,意思是孔子的文章名满天下,孔子为人处世之道也遍布天下。

4、高山仰止,景行行止。该诗句出自司马迁的《史记·孔子世家》,用来赞美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山让人仰慕,光明言行似通天大道使人遵循。

5、孔子圣之诗,善学即邹孟。该诗句出自陈著的《次韵戴成叔》,意思是孔圣人的诗词,如果善于学习和吸收,也就能有邹孟这样的成就了。

参考资料来源:搜狗百科-短歌行

参考资料来源:搜狗百科-读书

参考资料来源:搜狗百科-答伯庸

参考资料来源:搜狗百科-高山仰止,景行行止

参考资料来源:搜狗百科-次韵戴成叔

4.有关圣人的名句

圣人无常师。

圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁,只要有长处,就向他学习。圣人:指品德最高尚﹑智慧最高超的人。常:永久的。常师:固定的老师。这句话突出了要勇于向比自己高明的人去学习。

唐代文学家 韩愈

圣人为天下兴利也。 圣人名言西汉哲学家 董仲舒

食者,圣人之所宝也。墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子

圣人之言,因时而变。明末清初思想家,政论家 唐甄

圣人……行不言之教。又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子

圣人畏微,而愚者畏明。 关于圣人的名言春秋时期政治家,史称管子 管仲

圣人不利己,忧济在元元。

唐·陈子昂《感遇诗三十八首》其十九。圣人:指贤明的君主。忧济:关心,救助。元元:黎民百姓。这两句大意是:英明的君主从不考虑个人的私利,他们只关心如何救助百姓,武则天尊崇佛教,她当权后,大肆挥霍国库,役使百姓修造佛像佛寺。此诗旨在批评武则天这种行为既不符合圣主贤君“尚俭爱民”的美德,又不符合佛家“清净慈悲”的宗旨。这开头的两句,首先强调了英明君主所应有的品质。可化用以歌颂那些全心全意为人民谋利益的伟人。

唐代文学家 陈子昂 《感遇诗三十八首》

圣人不曾高,众人不曾低。

明·李贽《焚书·复京中朋友》。圣人:有道德学问的贤人。曾:特别。这两句大意是:圣人不比常人特别高明多少,人也不比圣人特别低能多少。李贽这两句话的原意是说,天下之人,本与仁者一样,圣人与众人本没有多大差别。作为封建社会的知识分子能将“众人”与“圣人”相提并论,这是很可贵的。

明代官员、思想家、文学家 李贽 《焚书·复京中朋友》

圣人之立法,本以公天下。南宋思想家、文学家、诗人 陈亮

圣人所说底话,光明正大。 圣人名言南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹

孔子圣人,其学必始于现书。

宋·苏轼《李氏山房藏书记》。本句大意是:像孔子这样的圣人,他的学识也一定从读书开始。古人著述、说理常受“宗经”、“征圣“传统的影响,要么引经据典,要么直接附会圣人或托名圣人,以增强自己说理的权威性。此条为了强调读书的重要性而找出最有说服力的例证,从而使读书的作用得以强化,是一种常用而有效的手法。

北宋文学家 苏轼 《李氏山房藏书记》

圣人不察存亡而察其所以然。

列子《列子·说符篇》圣人不注重国家兴亡成败的表面现象,而要考察研究所以兴亡成败的内在原因.

战国思想家 列子 《列子·说符篇》

圣人终不为大,故能成其大。又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子

圣人不能为时,时至而弗失。 关于圣人的名言西汉经学家,文学家 刘向 《战国策》

圣人之于天下,耻一物之不知。西汉学者 扬雄

圣人无常心,以百姓之心为心。又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子

圣人能生法,不能废法而治国。春秋时期政治家,史称管子 管仲

5.“一山一水一圣人”的古诗词

“一山一水一圣人”的古诗词: 1. 《贺圣朝·留别》 宋代:叶清臣 满斟绿醑留君住。

莫匆匆归去。三分春色二分愁,更一分风雨。

花开花谢、都来几许。且高歌休诉。

不知来岁牡丹时,再相逢何处。 2.《圣泉宴》 唐代:王勃 披襟乘石磴,列籍俯春泉。

兰气熏山酌,松声韵野弦。影飘垂叶外,香度落花前。

兴洽林塘晚,重岩起夕烟。 3. 《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》 唐代:王维 渭水自萦秦塞曲,黄山旧绕汉宫斜。

銮舆迥出千门柳,阁道回看上苑花。云里帝城双凤阙,雨中春树万人家。

为乘阳气行时令,不是宸游玩物华。 4. 《开圣寺》 唐代:温庭筠 路分蹊石夹烟丛,十里萧萧古树风。

出寺马嘶秋色里,向陵鸦乱夕阳中。竹间泉落山厨静,塔下僧归影殿空。

犹有南朝旧碑在,耻将兴废问休公。 5. 《奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀》 唐代:崔元翰 偶圣睹昌期,受恩惭弱质。

幸逢良宴会,况是清秋日。 远岫对壶觞,澄澜映簪绂。

炮羔备丰膳,集凤调鸣律。 薄劣厕英豪,欢娱忘衰疾。

平皋行雁下,曲渚双凫出。 沙岸菊开花,霜枝果垂实。

天文见成象,帝念资勤恤。 探道得玄珠,斋心居特室。

岂如横汾唱,其事徒骄逸。

6.中国古代的圣人

一、酒圣杜康 “杜康,字仲宇,为我县康家卫人,善造酒”的记载。

杜康沟里的泉水“隐隐喷出,至冬不竭,流四里许入白水河,乡民谓此水至今有酒味”。相传杜康正是取些水造酒,有文字为证:“他邑酒,足滋酒;白之酒独医病。

故饮之终日,而无沉湎之患;服之终身而得气血之和。 邻里百里许,多沽酒于白。

先泽之遗,本地独得其身,至今遗址槽沿存,此其明验也。” 杜康生卒于白水,是白水人民的骄傲。

杜康酒酿出了淳厚的风土人情,酿出了古老的白水文化。明清、民国年间,白水烧锅千家,酒坊四乡。

三国时,曹操吟咏出了“慨当以慷,忧思难忘,何以解忧,唯有杜康”的千古绝唱:唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道,月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句:晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声,空凝杜康语”的佳句传颂,浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。 二、文圣孔子 孔子(前551~前479)名丘,字仲尼。

春秋后期伟大的思想家、教育家,儒家的创始人。鲁国人。

是儒家学派的创始人,提出了“仁”的思想,是中国古代著名的思想家和教育家。 他发愤为学,博学多能。

他开创了私人讲学的风气,广收门徒,收的学生不管贫富贵贱,据说有3000弟子,其中优秀的有72人。 他成为文化传播的使者。

他曾周游列国,晚年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理《诗》、《书》等古代典籍,删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。

孔子经其终生倡导和历代儒家的发展,使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年。 孔子思想体系的核心是德治主义,他执著地倡导德化社会与德化人生。

德化社会的最高标准是“礼”,德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施放人”的'忠恕之道”,以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。

孔子倡明“天人合一”之教,以善处人与自然的关系,他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”,也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政,使社会与文化得到发展。

孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会,通过潜志躬行“内圣外王之道”,以达到“天下为公”、“大同世界”:之境界。 由于孔子的卓越贡献和思想影响深远,他才被中国人尊为至圣先师,万世师表。

三、史圣司马迁 司马迁 前145或前135~?西汉史学家,文学家。字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城西南)人。

生于汉景帝中元五年(前145),一说生于汉武帝建元六年(前135),卒年不可考。 司马迁10岁开始学习古文书传。

约在汉武帝元光、元朔年间,向今文家董仲舒学《公羊春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时,从京师长安南下漫游,足迹遍及江淮流域和中原地区,所到之处考察风俗,采集传说。

不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,多次随驾西巡,曾出使巴蜀。 元封三年(前108),司马迁继承其父司马谈之职,任太史令,掌管天文历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书。

太初元年(前104),与唐都、落下闳等共订《太初历》,以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》,新历适应了当时社会的需要。此后,司马迁开始撰写《史记》。

后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受腐刑。 出狱后任中书令,继续发愤著书,终于完成了《史记》的撰写。

人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远,《史记》语言生动,形象鲜明,也是优秀的文学作品。

司马迁还撰有《报任安书》,记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负,为历代传颂。 司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑,却因此更加发愤著书,创作了名震古今中外的史学臣著《史记》,为中国人民,世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。

四、诗圣杜甫 杜甫(七一二-七七零),字子美,生于河南巩县(今河南省巩县),是名诗人杜审言的孙子。 因曾居长安城南少陵,故自称少陵野老,世称杜少陵。

三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安,仕进无门,困顿了十年,才获得右卫率府胄曹参军的小职。

安史之乱开始,他流亡颠沛,竟为叛军所俘;脱险后,授官左拾遗。乾元二年(七五九),他弃官西行,最后到四川,定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎,故又有杜工部之称。

晚年举家东迁,途中留滞夔州二年,出峡。漂泊鄂、湘一带,贫病而卒。

子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,被誉为「诗史」。其人忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被奉为「诗圣」。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制,并加以创造性地发展。 他是新乐府诗体的开路人。

他的乐府诗,促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇,亦诗亦史,展开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复,标志着我国诗歌艺术的高度成就。

杜甫在五七律上也表现出显著的创造性,积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验,使这一体裁达到完全成熟的阶段。 有《杜工部集》传世。

五、医圣张仲景 张仲景是东汉名医,。