1.适合古琴曲《平沙落雁》的唐诗
唐诗就想不到了，但是平沙落雁有配词的 ~
第一段
平沙水云，似轻烟惨澹斜曛。秋戽冬临，芦花乱纷纷，孤雁离群。
第二段
飞落江东，近西洲蓼花正红。问取恁孤鸿，寄音书，可也千时能通。那时节，与他相会书中。
第三段
烟水蒙蒙，一天潇洒西风。游子飘蓬，瘦减好形容。听疏钟也听疏钟，咽寒蛩，铁马风，扰得人心忡意忡耳边忡。奈何奈何也，目断飞鸿。忆云山，阴隔千里，寄音书，却也难通。
第四段
音信难通，音信也难通。远隔湘江，怅秋容枫叶红。送舟风，浪迹萍踪，人未逢。怕看那云重，说什么归鸿。相逢梦中，相思无穷。到如今，泪洒寒江西风。
第五段
带月也披星，南往悲鸣。千万里衡阳，衔芦花，宿柳岸，异国飘零。向蒹葭水汀，汉孤伶。饮也啄也呵，前生定，望寒北，又各一方泪淋。
第六段
冒云衡云，排空阵纷纷。忆别时，见花飞暮春。到如今，雨雪音信无凭，有恨难伸。
尾声
落平沙水云。
2.陶潜的什么诗歌有平沙落雁
《平沙落雁》是一首古琴曲，有多种流派传谱，其意在借大雁之远志，写逸士之心胸。
最早刊于明代《古音正宗》（1634），又名《雁落平沙》。自其问世以来，刊载的谱集达五十多种，有多种流派传谱，仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱，关于此曲的作者，有唐代陈立昂之说，宋代毛敏仲、田芝翁之说，又有说是明代朱权所作。
因无可靠史料，很难证实究竟出自谁人之手。 我不太清楚诗歌，但查到以下段落。
逸士胸怀，鸿鹄之志――《平沙落雁》 据说《平沙落雁》是近三百年来流传最广的古琴曲，现存的琴谱就达五十余种。与其他名曲不同，《平沙落雁》的背后，并无脍炙人口的掌故。
《平沙落雁》最早的版本载于明代崇祯七年（1634）刊印的《古音正宗》。《古音正宗》这样解题《平沙落雁》： “盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。
借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。
初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。
息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉。” 按说崇祯七年的时候，正是明朝饱受内忧外患困扰的时代。
朱明王朝王祚将尽，天下有识之士无不忧心忡忡。此时刊印《古音正宗》，也许作者另有深意。
上面的解题文字意趣昂然，并无半点忧天悯地的情绪在内。也许“借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也”两句，正是中心点题之句，以示儒家倡导的“贫则独善其身，达则兼济天下”的思想。
逸士即隐士，指隐居山林的读书人。孔子云，“天下有道则见，无道则隐”。
《易》曰：“天地闭，贤人隐。”从现实急流中退却下来的文人，在山林、田园中找到了最后的栖身之所。
中国自古以来就有“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”的说法。中国历代文人及其作品，受中国隐逸文化影响甚深。
逸士虽“处江湖之远”，但社会影响力有时并不弱于“居庙堂之高”者。 最早的隐士可以追溯到上古时代，商朝的伊尹曾隐于市肆，周朝的姜尚曾隐于山野。
春秋战国时期，各诸侯国隐士层出不穷。汉代以后，隐士的身份已经有了明确的定义，一般指那些不与朝廷合作而又具有一定文化影响力的人。
三国魏晋时代是隐逸最盛行的时代，士人“以高隐为贵”，诸葛亮、陆机、王猛、谢安等历史名臣都曾有过隐逸的经历。 真正的隐士应该“只钓鲈鱼不钓名”，但是，渐渐地，自魏晋以降，隐逸却有极端化、世俗化的倾向。
隐士中的一些人，他们不但“钓名”，而且“钓利”。他们把隐逸做为获取名誉和功利的手段。
也有的当权者，为获得礼贤下士的名声，刻意逢迎隐逸山林的士人，有的甚至不惜以“假隐”充“高隐”。 《晋书?列传第六十九》记载，隆安二年（399年），东晋权臣桓玄（桓温之子）发动叛乱，把持了东晋朝政。
自魏晋以来历代都有隐士，偏偏当时却一个也没有。桓玄觉得很没面子。
为获得礼贤下士的名声，他赶紧派人找来了西晋著名隐士皇甫谧的六世孙皇甫希之。先让皇甫希之隐居山林，由桓玄资助各种费用。
然后桓玄下召将皇甫希之征为著作郎，但又指使皇甫希之故意推辞不接受，然后桓玄下召封皇甫希之为“高士”。此事传为举世笑谈，时人戏称这种隐士为“充隐”。
另一个极端的例子，见于唐代刘肃编的《大唐新语?隐逸》。唐时的卢藏用考中进士后，特地隐居终南山中，但他身在山林，心在朝堂。
与当时的朝士交往密切，后果以高士名被召入仕，授官左拾遗，时人称之为“随驾隐士”。另一个隐士司马承祯尝被召，将还山，卢藏用指着终南山曰：“此中大有嘉处。”
司马承祯慢慢道：“以在下看，这是仕官的捷径啊。”这就是人们所称的“终南捷径”。
此时隐逸已成为一条做官捷径了。 士人的隐逸，根据其价值取向，大致可分为儒之隐和道之隐。
前者有一定的功利色彩，天下有治则进，天下无道则隐。儒之隐者大都抱有“兼济天下”的抱负。
而道之隐则无任何功利目的，通过遁世来使心灵获得最彻底的明澈和宁静。对于那些既有从政经历又有隐逸经历的人来说，其隐逸分为仕前隐和仕后隐，即先隐后仕和先仕后隐。
《平沙落雁》所表现的“逸士心胸”中的逸士，虽身处隐逸之地，犹胸怀“鸿鹄之志”，应属于儒之隐和仕前隐。 真正做到彻底的隐逸，谈何容易。
自古以来，象陶渊明、谢灵运一样纯正的逸士少之又少。古代大多数的逸士，或为世情所困，或因言获罪，最终归隐山林，潜居幽庐，也许不过是为世人做出的一种姿态而已。
他们表面上超脱，但内心里也许从未平静过。 从这个角度来看，《平沙落雁》的曲中之音和曲外之意，包涵了对怀才不遇而欲取功名者的励志，和对因言获罪而退隐山林者的慰藉。
3.关于芦花 荡的诗句
白头葭顶青纱帐
北雁天边墨字痕
风舞千层排底浪
日斜万叶寂秋人
秋愁无限雁离人
冬近有时雪霁晨
春醒百花杨柳絮
夏荫千岭卧藏云
疏林蝶倦萦丝乱，
翰墨冷筝旧梦残。
诗画阳关云岭絮，
苍苔水处柳如烟
江村即事
司空曙
钓罢归来不系船， 江村月落正堪眠。
纵然一夜风吹去， 只在芦花浅水边。
句 宋 周师成 黄芦花白月无赖，乌桕叶红秋可怜。
句 宋 张一斋 忘即芦花业里宿，起来误作雪天吟。
句 宋 杨徽之 新霜染枫叶，皓月腊芦花。
句 宋 幸夤逊 深妆玉瓦平无垅，乱拂芦花细有声。
句 宋 赵讷轩 门外须臾风竹定，橹声摇曳出芦花。
白鸟一双帘外去，芦花风静钓舟闲。
西□ 宋 郭祥正 远近皆僧刹，西□八九家。
得鱼无卖处，沽酒入芦花。
折山道中六言寄涌翠道人 宋 朱槔 云暖纲横危磴，日沉舟泊平沙。
唉乃一声归去，炊烟遥起芦花。
渔翁 宋 朱继芳 渔翁家在何许，惯宿芦花不归。
昨夜江村欲雪，百钱买得蓑衣。
寄审知 宋 赵蕃 枫赤芦花白，扁舟夜泊时。
平生故人梦，细雨说相思。
潇湘八景诗·平沙落雁 宋 张经 唤侣下寒汀，争宿芦花萼。
夜半渔翁过，惊起还飞落。
题时遁泽画卷十首 宋 王柏 江村依密树，目远送征鸿。
不尽暮天碧，谁续芦花风。
题光福刘伯祥所藏东坡枯木及渔村落落照图 宋 孙应时 夕阳雁影江天，明月芦花醉眠。
乞我烟波一叶，伴君西塞山边。
水边闻雁 宋 宋伯仁 芦花新有雁，四面水连天。
清净非人世，吾诗咏不全。
和之美河洲四诗 宋 司马光 寂寂河洲夜，芦花绕墟舍。
孤客久未眠，窗灯落寒灺。
偈颂一百二十三首 宋 释祖钦 秋气凄清，秋光淡荡。
鹭鸶飞下遥天，明月芦花一样。
千竿夹 宋 洪咨夔 方雨江流红，示霜芦花紫。
寂寂远帆来，拍拍晴鸥起。
闻笛 宋 董嗣杲 四海水尚浅，孤城愁更深。
船上何人笛，吹入芦花林。
野步十首 宋 陈普 流水数株残柳，西风两岩芦花。
荒草客愁远道，夕阳牛带归鸦。
江上见数渔舟为公卒所窘 明 袁宏道 钓竿拂晓霜，衣薄芦花絮。
一亩不籍官，也被官差去。
渔父 清 纳兰性德 收却纶竿落照红，秋风宁为翦芙蓉。
人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中。
4.描写关于一个人美丽的诗句例如：沉鱼落雁,闭月羞花 沉鱼 西施 落雁
《四大美人吟-西施-莲花》
辞藻欲表先无语，
丹青未著已失神。
水偷月貌锦鳞醉，
风袭蛾眉天下颦。
莺声压却三军鼓，
蜂腰舞动霸业根。
一场大梦烟波里，
泪洒珍珠照来人！
《四大美人吟-昭君-菊花》
韵自高远气自清，
何劳画师费素工。
失意芳翠无人顾，
得时缤纷天下惊。
寂寞汉宫锁秋月，
苍莽胡塞傲霜风。
平沙落雁空喋血，
一曲琵琶百万兵！
《四大美人吟-貂蝉-月季》
荆棘林中四季春，
倾国倾城色殊伦。
愧绝桃李捐花事，
羞煞婵娟闭桂门。
英雄一见失神勇，
丈夫三思丧精魂。
自古红颜多薄命，
从来乱世荐佳人！
《四大美人吟-玉环-牡丹》
国色天香富贵真，
霓裳羽衣欲销魂。
众芳羞见开还闭，
群蝶忍拜晨复昏。
恰逢盛世醉光暖，
偏遭离乱祭冰轮。
从此长安无姿态，
一枝独压洛阳春！