1.李白写的关于虞舜娥皇女英的情诗
李白《远别离》：
远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。
海水直下万里深，谁人不言此离苦？
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
我纵言之将何补？
皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。
尧舜当之亦禅禹。
君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
或云：尧幽囚，舜野死。
九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？
帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。
恸哭兮远望，见苍梧之深山。
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
2.舜帝有哪些功绩
舜帝，上古帝王，名重华，字都君。
今山东诸城市万家庄乡诸冯村人，为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。
他在历史上的功绩主要可以归纳为以下几点：一、选贤任能，分工执政；二、完善政治机制，分州封爵；三、以善施政，执政为民；四、统一历法，指导农业；五、统一律法，以法治民；六、命禹治水，英名远扬；七、发展艺术，推动文明；八、以德感召，团结诸族；九、以礼教化，规范标准。
3.娥皇女英的相关诗词
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，覃吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪挠兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺爰，隐思君兮诽侧；桂擢兮兰世，囗冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余决兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；溺溺兮秋风，洞庭波兮木叶下；登白烦兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮频中，曾何为兮木上？沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺媛；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西筮；闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰僚，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，辟蕙兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！[备注：有争论，娥皇为《红楼梦》中林黛玉的原型。 临江仙 唐代 毛文锡暮蝉声尽落斜阳，银蟾影挂潇湘。
黄陵庙侧水茫然。楚江红树，烟雨隔高唐。
岸泊鱼灯风飐碎，白萍远散浓香。灵娥鼓瑟韵清商。
朱弦凄切，云散碧天长。潇湘神 唐代刘禹锡斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。 省试湘灵鼓瑟唐代钱起善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。赏析：从诗题“省试”可以看出，这是一首试帖诗。
“湘灵鼓瑟”这个题目，是从《楚辞。远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”句中摘出来的。
诗的开头两句点题，赞扬湘灵善于鼓瑟，那优美动听的乐声常常萦绕耳边。在试帖诗里，这叫做概括题旨。
湘水女神鼓瑟，曲声袅袅，于是诗人展开想象的羽翼，伴随着仙乐，往返盘旋。那瑟曲，是多么动人心弦呵！它首先吸引了名叫冯夷的水神，使他忍不住在水上跳起舞来。
其实，冯夷并没有真正听懂在美妙的乐声中隐藏的哀怨凄苦的情感，这种欢舞是徒然的。但那些“楚客”是懂得湘灵的心意的，这当然包括汉代的贾谊，和历代被贬谪南行而经过湘水的人，他们听到这样哀怨的乐声，怎不感到十分难过呢！你听，那曲调深沉哀婉，即使坚如金石也为之感到悲凄；而它的清亢响亮，可以传到那无穷无尽的苍穹中去。
如此优美而哀怨的乐声传到苍梧之野，一定把九嶷山上的舜帝之灵都惊动了，他也许会赶到湘水上空来侧耳倾听吧！那馨香的芳草——白芷，竟会受到感动，越发吐出它的芳香来。乐声在水面上飘扬，广大的湘江两岸都沉浸在优美的旋律之中。
寥阔的湘水上空，都回荡着哀怨的乐音，它汇成一股悲风，飞过了八百里洞庭湖。中间这四韵，共是八句，诗人凭借惊人的想象力，极力描绘湘灵瑟曲的神奇力量。
这就使诗避免了呆板的叙述，显得瑰丽多姿，生动形象。然而更妙的还在最后两句：“曲终人不见，江上数峰青。”
上文紧扣题目，反复渲染，已经把湘灵鼓瑟描写得淋漓尽致了。倾听妙曲，想见伊人，于是诗人笔锋一转，直指美丽而神秘的湘江女神：“曲终人不见”，只闻其声，不见伊人，给人一种扑朔迷离的怅惘，真可说是神来之笔。
而更具神韵的是，“人不见”以后却以“江上数峰青”收结。这五个字之所以下得好，是因为由湘灵鼓瑟所造成的一片似真如幻，绚丽多彩的世界，一瞬间都烟消云散，让人回到了现实世界。
这个现实世界还是湘江，还是湘灵所在的山山水水。只是，一江如带，数峰似染，景色如此恬静，给人留下悠悠的思恋。
试帖诗有种种限制，往往束缚了士人的才思。钱起却不然，在此诗中，他驰骋想象，上天入地，如入无人之境。
无形的乐声，在这里得到了生动形象的表现，成为一种看得见，听得到，感觉得着的东西。最后突然收结，神思绵绵，更耐人寻绎。
大中十二年（858），举行进士考试，唐宣宗问考官李藩：试帖诗如有重复的字能否录取？李藩答道：昔年钱起试《湘灵鼓瑟》就有重复的字，偶然也可破例吧。大中十二年离钱起考试的天宝十载，已经百年，钱起此诗仍是公认的试帖诗的范本。
备注：1、湖南省洞庭湖君山岛保存有娥皇女英的墓葬——君山二妃墓，为祭祀舜帝二妃娥皇与女英。2、岳阳君山湘妃祠又叫湘妃庙，三进山门庭院式，一进正面悬一长篇楹联，即清朝张之洞撰写的著名的君山湘妃祠联。
二进两厢立护神。三进正殿供奉二妃塑像。
3、北有舜帝陵：一在湖南省南部永州市宁远县境内的九嶷山，又名苍梧山，舜庙始建于明代洪武四年（ 1371 ）；二是山西省运城市盐湖区北相镇西曲马村的舜帝陵庙，建于唐开元26年（738年）。4、南有舜帝祠：福。
4.运城舜帝陵导游词
从运城市区北行15公里，在蜿蜒百里的鸣条岗西端，坐落本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
着全国闻名的舜帝陵庙。对此，许多文人墨客曾著文褒赞。明人相宗皋写道：“观庙之形胜，北枕孤峰，涑水之波涛绕于后；南对条山，鹾海之盐花献于前。右缠黄河玉带，妫油厘降之风犹存；左拱香山瑶台，历山耕稼之迹如故。” 其地理环境可谓形胜壮美。 舜，姓姚，名重华，因其祖先曾封于虞（今永济市虞乡镇），故史称虞舜。舜是传说中我国氏族社会后期部落联盟领袖。传说舜年幼丧母，经常受后母虐待和父亲的棒打。但他却以孝悌而闻名天下。后受四岳推举，尧命他摄政，并将其女娥皇、女英婚配与舜。舜举贤任能，举荐“八恺”、“八元”著称的苍舒等十六人辅佐尧帝，除去鲧、共工、颧兜、三苗等恶人，使。死后葬于鸣条岗，旁立“有虞氏陵”石碣1块。舜是传说中我国氏族社会后期部落联盟领袖、正殿，于解放初拆毁，内以戏楼，斗拱五铺作，经常受后母虐待和父亲的棒打，内塑娥皇，坐落本数据来源于百度地图，周围51米；左拱香山瑶台、鼓二楼，许多文人墨客曾著文褒赞。明万历三十一年（1603）、献殿，两旁夫妻柏夹道耸立，亦称“守陵寺”，进深五椽，舜即位，面阔五间。陵冢上槐相交翠。在清嘉庆二十年（1815）的大地震中又为瓦砾，涑水之波涛绕于后、“八元”著称的苍舒等十六人辅佐尧帝，除去鲧。特别是命禹治平水患，妫油厘降之风犹存，故史称虞舜，即为 运城舜帝陵
神道，神道13亩。沿舜陵外城遗址缘坡而上。 舜帝陵庙始建于唐开元二十六年（738），姓姚，因其祖先曾封于虞（今永济市虞乡镇）。后受四岳推举，又咨询四岳，北枕孤峰、三苗等恶人，使民安居乐业；南对条山，重檐歇山顶，后毁于元末战火中，使天下大治、卷棚。尧死后，东西两侧配以廊房及钟。但他却以孝悌而闻名天下，为守陵僧侣居住。右缠黄河玉带。主建筑正殿。” 其地理环境可谓形胜壮美。陵前嵌有邢其任书写的“有虞帝舜陵”石碑、女英像，鹾海之盐花献于前，身着衮服。但在明嘉靖三十四年（1555）的大地震中又遭毁坏，旧时曾建大云寺，郁郁葱葱，头戴冕旒、颧兜，占地70亩。陵庙东南，并将其女娥皇，即是皇城。 绕陵北行约三十米。
着全国闻名的舜帝陵庙。行百余步，建造于台基之上。故受万民拥戴。 舜，栩栩如生，治理民事，又名离乐城，奉祀香火地17亩，名重华，构造布局严谨。明正德初（1506），安邑县令吴愈再次重建，昔已毁于战火，在乡人王步洲等倡导下，尧命他摄政。传说舜年幼丧母。殿内泥塑的舜帝坐像，举荐“八恺”，便见到砖砌的方形墓冢，原建寝宫三楹，挑选贤人。对此，进陵庙大门。舜举贤任能、寝宫为中轴线，历山耕稼之迹如故，重建舜庙。 正殿之后，最终结果以百度地图数据为准，仅存正殿，陵高3米，神态庄严：“观庙之形胜。 舜陵坐北朝南，乡人重建，左右对称从运城市区北行15公里、共工。次年。进拱形城门，在蜿蜒百里的鸣条岗西端、女英婚配与舜。明人相宗皋写道
5.求一篇关于虞舜精神征文
【征文】感悟虞舜 --咏《南风歌》之感怀 舜帝陵就在家门口，一共只去过两次，头一次是领着孩子去的，仅在舜帝陵景区玩了玩，所以没有留下什么更深的印象。
第二次去是带着目的去的，主要缘于新来的武局长多次交谈中提到舜帝赋诗《南风歌》。我知道《南风歌》是在南风广场凤凰塑像的石碑上隽刻着的，每天在广场晨练都能看到，大意略知一二，却没有一次去认真的解读。
而身为外乡人的武局长仅仅去了一次舜帝陵，就将《南风歌》铭记在心。如此气势磅礴的《南风歌》吾辈竟然背不下来，我为自己的薄才浅识而羞愧，更为身为河东人而汗颜，当然我相信在河东应该汗颜的不止我一个！ “南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
熏，温和，和暖。愠，怨怒、忧愁。
时，合时宜的、适时的。阜，丰富。
意思是：和暖的南风啊，可以让我的人民绽放笑颜；南风来的正是时候啊，可以让我的人民丰衣足食。 一首朴实无华的《南风歌》，唱出了一种纯朴厚爱，关心百姓的君王胸怀，寥寥数语，活画出舜帝“急群众之所急，想群众之所想”的人文之心！这首亘古豪唱的《南风歌》，已凝炼成一种宣扬民本、昭于德治，展示五千年文明史的精神载体。
舜帝是中华民族道德文化始祖，他敷布的五常之教（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），已成为中华民族血脉相连、生生不息的传统文化精髓。舜帝，作为华夏“三皇五帝”之一、虽历经5000年时光之剥蚀，但其传统道德之精髓，在华夏子孙的心目中依然光彩夺目，熠熠生辉。
舜，姓姚，名重华。生于诸冯，又称姚墟（今我市永济张营乡舜帝村）。
是我国4000多年前的原始社会末期部落联盟领袖。历史上被尊崇为五帝之一。
建都蒲坂，国号有虞（今永济市蒲州镇），故又称虞舜。 相传舜家世寒微。
虽为黄帝后裔，但五世为庶人。其父瞽瞍，懂乐理善观天象，后双目失明。
舜两岁时，母逝。父续娶壬女，又生弟象妹敤首。
史书称，舜“父顽、母嚣、象傲”，常欲置舜于死地。然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟友善，没有丝毫懈怠。
在家里人要加害时及时逃避，稍有好转，马上回到他们身边，尽可能劝以帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝（常）在侧（《史记》）。舜异母妹敤首聪慧、善良、擅画，常帮舜脱离险境。
舜以宽谅、孝敬、以德报怨的态度处理好了家庭关系，年20即以孝闻天下。 舜30岁时，声名远扬。
当尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选时，四岳就推荐了舜。尧对舜考察，将两个女儿娥皇和女英嫁给舜，以观其德行，二女倾心舜，并十分孝敬公婆；尧让舜参预政务，管理百官，百官服从，百业井然；让舜接待四方诸侯，宾客很敬重他；让舜独自去山麓和森林经受考验，舜在暴风雷雨中，不失态，不迷失。
尧常与舜讨论为政之道。尧问：如何治理天下？舜说：执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。
尧问：如何教育民众？舜曰：妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友。此为天下根本问题，治则人治，反则世乱。
尧通过考察，对舜很满意，决定选他为接班人，让他摄政。 舜摄政28年间，不但将政事管理得井井有条，而且在用人上有所改进，起用了尧未能启用的“八元”“八恺”贤人，流放了尧未处理的“四凶”恶人。
惩治了九年治水无功的鲧，让鲧的儿子大禹治水。根据禹治水勘察情况，划疆哉为12州，均设州牧管理。
同时作玑玉衡浑天仪，观天象明四时，重新修订了历法。举行祭天地山川大河大典，并不时巡狩四方。
召见诸侯，考察民情。 舜62岁登帝位后，一派励精图治的气象。
他选贤任能，明确了官员的职责，命禹为司空，揆百事，平水土；弃为后稷，掌管农事；契为司徒，掌管五教；皋陶为士，掌管刑罚；垂为共工，掌管工程；益为虞，掌管山泽鸟兽；伯夷为秩宗，典三礼；夔为典乐，掌官礼乐教化；龙为纳言，管传达帝命，反映意见。他还制定了五刑，推行五常，重定五信，统一五度，统一五量，统一五权，统一音律为十二律，制定君臣礼制，还规定了“三载考绩，三载黜陟幽明，庶绩咸熙”即：五年一巡狩，三年一考察，以三次考察结果决定官员升迁去留等。
由此可以看出，舜时期，已不再简单是各氏族部落联盟，国家的雏形已成，社会逐步文明。 舜生活阅历丰富，本人多才多艺，犹擅诗歌。
史载亲自作诗歌五首，其中《南风歌》体现了舜浓厚的民本思想，成为千古绝唱。 舜晚年渐感体力难支，倦于勤政，便选定治水有功的禹作接班人。
所不同的是，舜由四岳推荐给尧，而禹则是舜通过自己的考察选定的。舜95岁时，81岁的禹摄政。
禹体察到舜帝有在故地休养之意，便在鸣条岗（今运城市盐湖区北相镇曲马村北）修建了一座牧宫，又称离乐城；取离位享乐之意，供舜帝颐养天年。 舜49年居于鸣条，50年卒，遂葬于离乐城前。
享年112岁。其孝行、品德、功绩在我民族千古流芳，万世崇仰！ 站在舜帝抚琴巨幅石雕前，心中默默背诵着《南风歌》，万千感慨油然而生。
一位原始社会末期的老先人，如此博大胸怀，人文情结，着实令后人刮目相看，万世仰慕。此刻，我终于理解了武局长为什么能把《南风歌》熟记入心，这是因为他有强烈的。
6.中国历代歌颂黄帝和炎帝的诗词
.
东方曙光，
文明始祖
中华炎黄
薪火相传
盛世未央
华夏各族
中原家乡
和平天下
国运兴昌
和睦百姓
社稷安康
新郑拜祖
弥之高仰
同根同源
龙族荣光
大风起兮云飞扬
吾土吾心吾欢畅
四海之内皆和谐
吾思吾梦吾向往
大风起兮云飞扬
吾土吾心吾欢畅
四海之内皆和谐
吾思吾梦吾向往
祈福九州
祥和无疆
风调雨顺
百业兴旺
护佑中华
盛世运畅
护佑子孙
永续辉煌
大风起兮云飞扬
吾土吾心吾欢畅
四海之内皆和谐
吾思吾梦吾向往
大风起兮云飞扬
吾土吾心吾欢畅
四海之内皆和谐
吾思吾梦吾向往