1.形容慈善的诗句
1、《咏煤炭》明代：于谦 凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。译文：凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。
蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。 融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。
熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。
铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。 只是希望天下人，都是又饱又暖和。
不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。2、《自京赴奉先县咏怀五百字》唐代：杜甫 杜陵有布衣，老大意转拙。
许身一何愚，窃比稷与契。居然成濩落，白首甘契阔。
盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。
取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，潇洒送日月。
生逢尧舜君，不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺。
葵藿倾太阳，物性固莫夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。
胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。以兹悟生理，独耻事干谒。
兀兀遂至今，忍为尘埃没。终愧巢与由，未能易其节。
沈饮聊自适，放歌颇愁绝。岁暮百草零，疾风高冈裂。
天衢阴峥嵘，客子中夜发。霜严衣带断，指直不得结。
凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。
瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷樛嶱。
赐浴皆长缨，与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。圣人筐篚恩，实欲邦国活。
臣如忽至理，君岂弃此物。多士盈朝廷，仁者宜战栗。
况闻内金盘，尽在卫霍室。中堂舞神仙，烟雾散玉质。
暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。
北辕就泾渭，官渡又改辙。群冰从西下，极目高崒兀。
疑是崆峒来，恐触天柱折。河梁幸未坼，枝撑声窸窣。
行旅相攀援，川广不可越。老妻寄异县，十口隔风雪。
谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号啕，幼子饥已卒。
吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。
岂知秋未登，贫窭有仓卒。生常免租税，名不隶征伐。
抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。
忧端齐终南，澒洞不可掇。译文：杜陵地方，有我这么个布衣，年纪越大，反而越发不合时宜。
对自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了决心，要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际，落得个到处碰壁，头都白了，却甘愿辛辛苦苦，不肯休息。
有一天盖上棺材，这事便无法再提，只要还没有咽气，志向就不能转移。一年到头，都为老百姓发愁、叹息，想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。
尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽，却更加激昂无比，引吭高歌，毫不泄气。3、《蒿里行》 汉代：曹操 关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。译文：关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。4、《茅屋为秋风所破歌》唐代：杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！译文：八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。
茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。
南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。
一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。
孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。
自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑！安稳得像是山一样。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！5、《宿五松山下荀媪家》唐代：李白 我宿五。
2.关于慈善的古诗词
1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
——【唐】杜甫《茅屋为秋风所破歌》 译文：怎么才能得到千万间高楼大厦，让普天下贫寒的人们都得到庇护，个个欢乐开怀；无论风雨如何吹打，房屋都安稳如山！ 2、但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林。——【明】于谦《咏煤炭》 译文：为了天下百姓，本来隐居的能人贤士不怕辛劳出山做官。
3、穷年忧黎元，叹息肠内热。——【唐】杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 译文：一年到头，都为老百姓发愁、叹息，想到他们的苦难，心里象火烧似的焦急。
4、生民百遗一，念之断人肠。——【三国】曹操《蒿里行》 译文：一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
5、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——【战国】屈原《离骚》 译文：我常常长声叹息，还掩面哭泣，哀伤人民生活命运的艰难。
3.关于慈善的诗歌
文件名：爱的奉献.lrc这是心的呼唤这是爱的奉献这是人间的春风这是生命的源泉在没有心的沙漠在没有爱的荒原死神也望而却步幸福之花处处开遍啊 只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊 只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间Music。
在没有心的沙漠在没有爱的荒原死神也望而却步幸福之花处处开遍啊 只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊 只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间Music。
啊 只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊 只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间。
4.有关慈善捐助的古诗诗句
《感恩的歌》——给所有知道我名字的人 （为慈善募捐所写的诗朗诵） A请你为我，再将双手舞动，无论世界如何浮躁，我都不会沉沦于喧嚣的霓虹。
B请你为我，点燃永恒的灯火，无论世界如何黑暗，我都不会迷失在浮华的星空。C远远的角落，你凝望的眼神安详宁静，你内心的期待我能够读懂。
D每个不经意的瞬间，都有你无言的关注，每个成功的雀跃背后，都深藏我一生的感动。A所有生命的悲喜，都有你可以分享，所有不能言说的苦痛，只有你懂得聆听。
B远远的前路有你同行，我才不再感到步履沉重；有你的扶持和指引，我才看到了希望与光明。C我也想飞，尽管命运束缚了我娇嫩的翅膀，我常常畅想和你一起飞，可眼里的泪水却是如此的晶莹。
D但，请你相信我，我会用成功的欢颜，把你曾经的梦想延伸；我会用激情的旋律，将你曾经的渴望丰盈。A不知道你的姓名，没见过你的背影，为什么你能无怨无悔奉献出你的爱心？B虽然不是你的远亲，虽然不是你的近邻，为什么你能伸出有力的双手，抚慰失学儿童的伤痕？C你的眼睛告诉我，你不是为了扬名，也不是为图馈赠，只不过在这个世界，需要彼此的爱心。
D虽然你并不富有，或许你还有些清贫，你的内心告诉我，只因为那孩子，渴求知识的眼睛，时时震撼你的心灵。A我知道，就因为你的心里，没有势利功名，就因为你有颗善良的心。
B我知道，你用你好心人的本分，给了孩子一个机会，一片光明。C我知道，你是一个好人，好心人的心里，总是装着别人。
D我知道，你是一个好人，好心人的心里，总是装着光明。A你说，不想在孩子的心里，留下阴影，B你说，别再让孩子，耽误了课程，C你用你普通公民的责任，给了象我一样的孩子一个自尊，一腔热诚。
D我还能说些什么？只能会用满溢的深情，和实际的行动，绘一颗感恩的心，谱一曲永恒的歌。于寂静的午夜，用干净的声音，大声地唱给你听。
（合）绘一颗感恩的心，谱一曲永恒的歌。于寂静的午夜，用干净的声音，大声地唱给你听。
5.关于“歌颂慈善”的古诗词有哪些
1，《月上海棠·应时宇宙行慈善》 年代： 元 作者： 长筌子 应时宇宙行慈善，向苦海横舟运方便。
法界显威光，唬群魔、隐潜逃窜。真仙现。
别有神通手段。上苍委我开仙院。
把大道玄风任弘阐。 香饵满满娑婆，钓金鳌、玉京游玩。
琼瑶宴。俯啸人间蚁战。
2，《赐齐州李希遇诗》 年代： 唐 作者： 吕岩 少饮欺心酒，休贪不义财。 福因慈善得，祸向巧奸来。
3，《二郎神慢 鸣鹤馀音卷之一》 年代： 元 作者： 马钰 应仙举。便下手、先除色欲。
好玉洁冰清大丈夫。 更休任、泥拖水漉。
一失人身难再复。莫等闲、把前程失误。
今略诉。长生久视，五件堪为凭据。
听取。 第一要、涤除念虑。
第二要、忘贪戒酒肉。 第三要、济贫拔苦。
第四要、常行慈善。 第五要、精神保护。
依此五件，功成行满，得赴。 4，《诫酒肉慈慧法门-节选》 年代： 宋 作者： 释遵式 南无佛法僧，大慈三宝海。
我念欲依教，普劝诸众生。 莫杀莫食肉，同蕴仁慈行。
无病保长龄，未来成佛道。 诸佛大菩萨，常为救众生。
舍头目身命，不计河沙数。 代鸽弃王身，全螘委龙命。
流水济枯鱼，萨{左土右垂}充饥虎。 历劫遍行慈，慈善力成就。
佛无一切心，唯有慈心在。 若有行慈者，不杀不食肉。
仰愿佛威神，世世常加护。 杀生佛所说，即杀自父母。
5，《缘识》 年代： 宋 作者： 宋太宗 从小莫颠謏，长大始成人。 经史须勤学，然可待尊亲。
勿谈他已短，但秪自脩身。 所作行慈善，见者生钦羡。
好事审还听，憎爱去贪恋。 我即说分明，试逸绝骄矜。
孺子受天廕，不织不蚕耕。 愿尔多聪悟，孝顺於君父。
逆耳必从之，少欲减嗔怒。 谨守作童儿，缘是正禺痴。
重贵在心知，认取世间为。
6.关于“捐款”的诗句有哪些
目前没有捐款相关的诗句. 基本简介 捐款捐赠，（英文： Donation），是作为公共或慈善用途之赠与或捐献，目的有多种。
捐赠是施恩，付出自己所有，例如金钱、物资、服务、身体器官、时间、名誉等，去赞助受惠者，例如慈善机构、弱势社群等。捐款，是捐赠的一种方式。
宗教角度，捐赠行为是公德的积蓄，有分“阴德”和“明德”。 阴德是施恩不扬名，多以“无名仕”自称。
阴德曾经给歌颂为“高尚情操”，相对于有目的捐赠。 明德是行善者部分为扬名，目的是换取慈善家、MBE的称号，或以学校、建筑物、地方等命名为荣，小则为换取慈善演唱会、晚宴、餐舞会入场赠券、限量版纪念品、感谢状颁奖礼、免税额等。
公共用捐献（dedication to public use）：意指将所有或部分财产捐献于公共使用；财产所有人无法对已捐献于公共使用之财产主张拥有任何权利。捐赠与捐款，捐献的中文用词都近似，但并不完全相同。
相互区别 按目的区分，有慈善性质的和政治性质2种类别。当然也有以逃税为目的的捐款，和名义上捐款但实际逃捐的假捐款行为。
1、税款的一种。《清会典事例·户部·厘税》：“凡乡丝到行销卖，先由行户扣缴捐款，填给捐票。”
2、捐助的款项。巴金《新生·五月十七日》：“印费不成问题吗？各地朋友底捐款，以后不见得就会寄来吧。”
3、捐助钱财。徐迟《火中的凤凰》：“他们捐款，募集药物，支援抗战。”
在千呼万唤声中，赵本山虎年春晚小品《捐款》终于在昨晚辽台春晚录制现场笑声中登场。记者在现场观看时细细数来，这个由赵本山带领弟子王小利、孙丽荣和于洋联袂主演的小品历时25分钟，引来全场千余名观众最少25次的爆笑声，平均“一分钟一浪”的笑声足以证明：本山一出手，就知有没有。
古诗简介 古诗在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。
古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。
手法主要为；赋，比，兴。 意义 古诗源率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。
或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”
（《说诗语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。
东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。 到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者、时代及源流，并大体确定它们是汉代作品。
同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵<玉台新咏>又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。 因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。
它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。而<古诗十九首>便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为了一个专题名称。