1.鲁迅写的爱国诗歌,
别诸弟三首--庚子二月（1900年）谋生无奈日奔驰，有弟偏教各别离。
最是令人凄绝处，孤檠长夜雨来时。还家未久又离家，日暮新愁分外加。
夹道万株杨柳树，望中都化断肠花。从来一别又经年，万里长风送客船。
我有一言应记取：文章得失不由天。莲蓬人（1900年）芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香。
鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露〔氵襄〕〔氵襄〕。扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。
好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。庚子送灶即事（1901年）只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。
家中无长物，岂独少黄羊。祭书神文（1901年）上章困敦之岁，贾子祭诗之夕，会稽戛剑生等谨以寒泉冷华，祀书神长恩，而缀之以俚词曰：今之夕兮除夕，香焰絪緼兮烛焰赤。
钱神醉兮钱奴忙，君独何为兮守残籍？华筵开兮腊酒香，更点点兮夜长。人喧呼兮入醉乡，谁荐君兮一觞。
绝交阿堵兮尚剩残书，把酒大呼兮君临我居。湘旗兮芸舆，挈脉望兮驾蠹鱼。
寒泉兮菊菹，狂诵《离骚》兮为君娱。君之来兮毋徐徐，君友漆妃兮管城侯。
向笔海而啸傲兮，倚文冢以淹留。不妨导脉望而登仙兮，引蠹鱼之来游。
俗丁伧父兮为君仇，勿使履阈兮增君羞。若弗听兮止以吴钩，示之《丘》《索》兮棘其喉。
令管城脱颖以出兮，使彼惙惙以心忧。宁招书癖兮来诗囚，君为我守兮乐未休。
他年芹茂而樨香兮，购异籍以相酬。惜花四律--步湘州藏春园主人韵（1901年）鸟啼铃语梦常萦，闲立花阴盼嫩晴。
怵目飞红随蝶舞，开心茸碧绕阶生。天于绝代偏多妒，时至将离倍有情。
最是令人愁不解，四檐疏雨送秋声。剧怜常逐柳绵飘，金屋何时贮阿娇？微雨欲来勤插棘，薰风有意不鸣条。
莫教夕照催长笛，且踏春阳过板桥。只恐新秋归塞雁，兰□（舟+繁体双）载酒橹轻摇。
细雨轻寒二月时，不缘红豆始相思。堕裀印屐增惆怅，插竹编篱好护持。
慰我素心香袭袖，撩人蓝尾酒盈卮。奈何无赖春风至，深院荼蘼已满枝。
繁英绕甸竞呈妍，叶底闲看蛱蝶眠。室外独留滋卉地，年来幸得养花天。
文禽共惜春将去，秀野欣逢红欲然。戏仿唐宫护佳种，金铃轻绾赤阑边。
别诸弟三首--辛丑二月并跋（1901年）梦魂常向故乡驰，始信人间苦别离。夜半倚床忆诸弟，残灯如豆月明时。
日暮舟停老圃家，棘篱绕屋树交加。怅然回忆家乡乐，抱瓮何时更养花？春风容易送韶年，一棹烟波夜驶船。
何事脊令偏傲我，时随帆顶过长天。自题小像（1903年）灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。哀范君三章（1912年）风雨飘摇日，余怀范爱农。
华颠萎寥落，白眼看鸡虫。世味秋荼苦，人间直道穷。
奈何三月别，竟尔失畸躬。海草国门碧，多年老异乡。
狐狸方去穴，桃偶已登场。故里寒云恶，炎天凛夜长。
独沉清冷水，能否涤愁肠？把酒论当世，先生小酒人。大圜犹茗〔艹丁〕，微醉自沈沦。
此别成终古，从兹绝绪言。故人云散尽，我亦等轻尘！替豆萁伸冤（1925年）煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。
我烬你熟了，正好办教席。吊卢骚（1928年）脱帽怀铅出，先生盖代穷。
头颅行万里，失计造儿童。赠邬其山（1931年）廿年居上海，每日见中华：有病不求药，无聊才读书。
一阔脸就变，所砍头渐多。忽而又下野，南无阿弥陀。
惯于长夜过春时（1931年）惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
送O.E.君携兰归国（1931年）椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。岂惜芳馨遗远者，故乡如醉有荆榛。
无题（1931年）大野多钩棘，长天列战云。几家春袅袅？万籁静愔愔。
下土惟秦醉，中流辍越吟。风波一浩荡，花树已萧森。
赠日本歌人（1931年）春江好景依然在，远国征人此际行。莫向遥天望歌舞，西游演了是封神。
湘灵歌（1931年）昔闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。湘灵妆成照湘水，皎如皓月窥彤云。
高丘寂寞竦中夜，芳荃零落无余春。鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门。
无题二首（1931年）大江日夜向东流，聚义群雄又远游。六代绮罗成旧梦，石头城上月如钩。
雨花台边埋断戟，莫愁湖里余微波。所思美人不可见，归忆江天发浩歌。
送增田涉君归国（1931年）扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。却折垂杨送归客，心随东棹忆华年。
答客诮（1931年）无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。无题（1932年）血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。偶成（1932年）文章如土欲何之？翘首东云惹梦思。
所恨芳林寥落甚，春兰秋菊不同时。赠蓬子（1932）蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。
可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。一.二八战后作（1932年）战云暂敛残春在，重炮清歌两寂然。
我亦无诗送归棹，但从心底祝平安。自嘲（1932年）运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。教授杂咏四首（1932年）作法不自毙，悠然过四十。
何妨赌肥头，抵挡辩证法。可怜织女星，化为马郎妇。
乌鹊疑不来，迢迢牛奶路。世界有文学，少女多丰臀。
鸡。
2.【有关爱国的古诗名言】
爱国名言1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下.——《管子·牧民》2.临患不忘国，忠也.——《左传·昭公元年》 3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰.——屈原《离骚》4.苟利国家，不求富贵.——《礼记·儒行》5.捐躯赴国难，视死忽如归.——曹植《白马篇》6.烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人.7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》8.位卑未敢忘忧国.——-陆游《病起书怀》9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》11.精忠报国.——《宋史·岳飞列传》12.天下兴亡，匹夫有责.——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上.--- 詹天佑 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步.--- 鲁迅 夜视太白收光芒，报国欲死无战场！--- 陆游。
3.鲁迅写的爱国诗句有哪些
爱国——名诗 1.杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。” 2.李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。” 3.范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’” 4.林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
5.陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
6.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
4.鲁迅关于爱国的名言
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。他们是中国的脊梁。
惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
看到这样的情形，即使你将《扬州十日记》挂在眼前，也不至于怎样愤怒了罢。据我感得，民国成立以后，汉满的恶感仿佛很是消除了，各省的界限也比先前更其轻淡了。
然而“罪孽深重不自殒灭”的中国人，不到一年，情形便又逆转：有宗社党的活动和遗老的谬举而两族的旧史又令人忆起，有袁世凯的手段而南北的交恶加甚，有阴谋家的狡计而省界又被利用，并且此后还要增长起来！不知道我的性质特别坏，还是脱不出往昔的环境的影响之故，我总觉得复仇是不足为奇的，虽然也并不想诬无抵抗主义者为无人格。但有时也想：报复，谁来裁判，怎能公平呢？便又立刻自答：自己裁判，自己执行；既没有上帝来主持，人便不妨以目偿头，也不妨以头偿目。
有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。因此我常常欣慕现在的青年，虽然生于清末，而大抵长于民国，吐纳共和的空气，该不至于再有什么异族轭下的不平之气，和被压迫民族的合辙之悲罢。
果然，连大学教授，也已经不解何以小说要描写下等社会的缘故了，我和现代人要相距一世纪的话，似乎有些确凿。但我也不想湔洗，——虽然很觉得惭惶。
《坟.杂忆》一九二五年六月十六日 “幼钟头刻，我晓得中国在‘盘古氏开辟天和地’在这以后，有三个帝王五帝，…… 宋朝，元朝，明朝，‘我大清’。到二十岁，又听说“我们”的成吉思汗征服欧罗巴洲，是‘我们’最豪华奢侈的时期。
到二十五岁，才晓得所说的这‘我们’最豪华奢侈的时期，实际上是蒙古族人征服了中国，我们做了奴人。一直到说话时的这一年，由于要查一点儿故事，翻了三部蒙古史，这才清楚蒙古族人的征服‘斡罗思’，进进境内匈、奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应当它们说‘ 我们的成吉思汗征服中国，是我们最豪华奢侈的时期’的。
我久不看现行的历史课本了，不晓得里边怎么说；但在报章杂志上，却有时候还看到以成吉思汗自豪的文章。事物早已以往，原没有啥子大关系，但或许正有着大关系，并且不管怎么样，总是说些真实的好。”
（《轻易翻翻》载鲁迅《且介亭杂文集》）满洲人自己，就严分着主奴，大臣奏事，必称“奴才”，而汉人却称“臣”就好。这并非因为是“炎黄之胄”，特地优待，锡以嘉名的，其实是所以别于满人的“奴才”，其地位还下于“奴才”数等。
奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是“思不出其位”。譬如说：主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好。
进言者方自以为在尽忠，而其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可说的。一乱说，便是“越俎代谋”，当然“罪有应得”。
倘自以为是“忠而获咎”，那不过是自己的胡涂。但是，清朝的开国之君是十分聪明的，他们虽然打定了这样的主意，嘴里却并不照样说，用的是中国的古训：“爱民如子”，“一视同仁”。
一部分的大臣，士大夫，是明白这奥妙的，并不敢相信。但有一些简单愚蠢的人们却上了当，真以为“陛下”是自己的老子，亲亲热热的撒娇讨好去了。
他那里要这被征服者做儿子呢？于是乎杀掉。不久，儿子们吓得不再开口了，计划居然成功；直到光绪时康有为们的上书，才又冲破了“祖宗的成法”。
然而这奥妙，好像至今还没有人来说明。《隔膜》载《且介亭杂文》最初发表于一九三四年七月五日上海《新语林》半月刊第一期。