1.从诗词中我懂得了人生作文
人生应该怎样度过？保尔~柯察金认为人生应该这样度过：“当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不因为碌碌无为而羞愧。”
当问题放在你的面前，你会怎么回答呢？我们未尝不可在诗词中找到答案呢？我们的人生大多从“鹅，鹅，鹅。曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波”开始，直至“死去元知万事空，但悲不见九州同”结束。其中的“悲欢离合，阴晴圆缺”是多少人经过后才知道。
童年的无知，青春的莽撞，年轻的奋斗和老年的享乐都是我们人生必经的四部曲。现在的童年生活都可以用“无聊”来形容，电脑和培训班拼接成现在孩子的童年，没有了以前的风筝和嬉戏。
我喜欢胡令能的“蓬山稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身”。寥寥数语，将小家伙那皱眉鼓嘴，煞有介事的神态描绘的栩栩如生。
真是“诗中有画，画中有诗”啊！如果没有同感，那就随着白居易的“小娃撑小船，偷采白玉莲。不解藏踪迹，浮萍一道开”。
童年的时光太短暂了，我们删掉文字华丽的外表，其实童年很简单。如果说童年短，那么青春就更短了，我们的青春如古人一样活力，只要我们更多的在学习，他们却跨入了社会。
青春是多么刚强，火烈。看看杜甫的人生志向，“荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小”。李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
每个诗人在人生的规划上留下了光辉的诗词，但人生光辉的史册却不多。每当多到诗人才能没有发展的地方会感到抑郁不平之气时，我会为他们打抱不平。
每当读到诗人遇到浑浊的社会表现出不同的人生态度时，我会更喜欢周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质。每个人不同，每个人生也不同，懂得人生的答案也有所不同，人生的真谛只有在细细品读中懂得。
2.我要一片命题作文《诗与人生》
人生读来几乎像一首诗，它有其自己的韵律和拍子，也有其生长和腐坏的内在周期.它的开始就是天真烂漫的童年时期，接着便是粗拙的青春时期，粗拙地企图适应成熟的社会，具有青年的热情和愚憨，理想和野心：后来达到一个活动的很剧烈的成年时期，由经验获得利益，又由社会及人类天性上得到的更多的经验：到中年时期，紧张才稍微减轻，性格圆熟了，像水果的成熟或好酒的醇熟那样圆熟了，对于人性渐渐抱了一种较宽容，较玩世不恭的.同时也较慈和的态度；以后便成了衰老的时期，内分泌减少了他们的活动，如果我们同老年人一样有着一中真正的哲学观念，而照这种观念调整我们的生活方式，那么，这个时期在我们的心目中便是和平，稳定，闲逸和满足的时期：最后，生命的火光闪灭了，一个人永远长眠不再醒了.我们应该能体验出这中人生的韵律之美，应该能象欣赏大交响曲那样，欣赏人生的主要题旨，欣赏他的冲动的旋律，以及最后的决定.这些周围的动作在正常的人生谁是大同小异的，可是那音乐必须由个人自己去供给，再一些人的灵魂中，那个不调和的音符变的日益粗大，结果竟把主要的曲调淹没了.那不调和的音符声响太大了.搞得音乐不在继续演奏下去，于是哪个人开枪自杀，或跳河自杀了.可是那是因为他缺少一种良好的的自我教育，搞的原来的主旋律被淹没了.如果不然的话，正常的人生便回保持着一种严肃的动作和行列，朝着正常的的目标而迈进.在我们许多人之中，有时断音或激越之音太多，因为速度错误，所以音乐刺耳难听：我们也许应该有一些恒河的伟大音律和雄壮的音波，慢慢地永远地向着大海流去.没有人会说一个有着童年，壮年和老年的人生不是美满的办法：一天有上午.中午.日落之分，一年有四季之分，这办法是很好的.人生没有所谓好坏之分，只有“什么东西在那一季节是好的”的问题.如果我们抱着这种生物学的人生观，而循着季节去生活，那么，除夜郎自大的呆子和无可救药的理想主意者之外，没有人会否认人生不能像一首诗那样地度过去.莎士比亚曾在他关于人生七阶段那段文章里，把这个观念更明了的讲了出来，许多中国作家也曾这样说过.莎士比亚永远不曾变成很虔敬的人，也不曾对宗教表示很大的关怀，这是可怪的.窝主、想这便是他伟大的地方：他在大体上把人生当作人生看，正如他不打扰他的戏剧人物一样，他夜不打听世间一切事物的一般配置和组织.莎士比亚和大自然本身一样，这是我们一位作家或思想家最大的称赞.他仅是活于世界上，观察人生，而终于跑开了.。
3.诗歌让我诗意生活作文
诗歌，慢慢地走进了人们的世界，慢慢的走进了人们的视线，人们的世界开始充满诗歌。
我当然也不例外。每一首诗慢慢地走入我的大脑，我的生活也就此变的不平凡。
走在路上，树上一片片落叶随风飘落，随风吹起，这样起起落落让我也有一丝美意，越看越美，踩在一片片落叶上“滋卡—兹卡”的声音萦绕我的耳畔，加上秋风的轻轻呼啸，似乎奏起了一首长调，时而欢喜，时而惆怅；时而快乐，时而悲伤。古老而悠久的韵味，如同在品味香浓的咖啡，苦涩而美味。
从此，那种声音便充斥了我的灵魂，也让诗歌慢慢走进我的生活，我也开始享受生活中发生的每一件事，每一处景色，甚至每一种声音……当然，这也使我变得乐观了，带着微笑对待每一件事每一个人，每一种声音，我都当成是一首诗，尽管我没听懂，我也可以当做是我不懂得欣赏。学习我吧，让诗歌走进你的生活，让他们来充斥你的生活，让我们一起诗意生活吧。
4.【求作文宋词与人生,】
宋词与人生 小河岸边，窗边竹林，缭墙重院，小楼之上，赤壁故垒.披蓑戴笠，孤独垂钓；竹林摇曳，琴声悠扬；院宇深遂，花落尘香；独倚小楼，西楼望月；金戈铁马，乱石崩云.轻叩历史的大门，将心浸在上下五千年中.持一长杆；弹一幽曲；拾一落红；斟壶浊酒；手摇羽扇.轻轻嗅着古老的味道，醉了…… 宋词里的中国柔肠千缕、素雅清幽，但却又不缺豪迈之气.苏轼的豪放，李清照的婉约，李煜的悲愁，辛弃疾的大义……一部宋词集就是一颗细腻的中国心. 读一首宋词， 犹如品一壶上好的女儿红.红而不俗，亮而不艳， 执着的守着自己的那份古朴，阳光下，闪着金色的光芒，披上了一层薄薄的神秘纱衣，经过时光的酝酿，散发出醇厚的酒香.如果说，诗似落花风尘定，那么，词若花茶心凝醉. 滚滚长江，一人兀立江岸，往事历历在目，想当年东吴名将周瑜曾在长江南岸，指挥了以弱胜强的赤壁之战.乱石崩云，惊涛裂岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪.赤壁故垒，奔马轰雷，惊心动魄，气象磅礴.猛然间，跌入现实，思绪深沉，自笑多情，然而人生几何，何苦让一个“愁”字禁锢着自己，斟壶浊酒，持酒邀月，愿消除一切杂念.人生如梦，一樽还酹江月. 梅蕊初绽，独消寒枝，异香沁人.一榻横陈，日高方起，唯有香烟灭了的玉炉陪着她.门外细雨潇潇，下个不停，屋内词人枯坐，泪下千行，丈夫犹在眼前.梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴.这次第，怎一个愁字了得？ 夜阑人静，幽困在小楼中的人，倚栏远望，对着那沉浸在银光中的大地，回想起自己的故国，笙歌待宴，尊罍美酒，池塘漾碧，春水乍溶，夜虽已深，但宫中一片宝炬流辉，名香蕴馥，凄楚之情，涌上心头.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流. 竹林摇曳，远处笛声乍现，沏杯花茶，守一片净土，轻轻垂下眼帘，嗅着清香与古典，品味宋词里的中国.。
5.求一篇800字作文（诗与人生）
夜阑人静，独坐孤灯之下；明月当空，映照在古籍之上。清风拂怀，沐浴在唐诗宋词之中。如游鱼热爱碧水，似飞鸟热爱苍穹，在我的青春生命里，能够遨游在经典诗词的墨香中，领略前人的风骨，将是我最大的梦想。
“文章是案头之山水，山水是地上之文章”，偶然读到清代张朝这句话，心中竟开朗起来，我何不沐浴在前人的诗词歌赋之中，足不出庐而饱览天下锦绣。
于是，当我打开书时，只觉得字里行间，皆为层叠之青木潋滟之绿波了。细细品味，便有满目的芳草萋萋，绿树栩栩，有满怀的烟岚缭绕，云霞灿烂，如闻淙淙泉声，清清松风，如临群峰俊峦古道边关，抱“落霞与孤鹫齐飞”，入“秋水共长天一色”，心中天地颇为开阔许多。
我在李白与杜甫身后寻觅，在苏轼与王勃的履痕上沉思，在陆游与白居易的吟诵中品味，那诗里诗外流露着诗人对自然的热爱，对生命的向往。“采菊东篱下，悠然见南山”，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”是怎样的人生境界；“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”又是何等惊心动魄的壮观。天地间的一花一草一树一木无不在那淡墨浓彩之中，或气势磅礴，或宁静幽谧，或奇光异彩，或形神灵动，或肆意挥洒，或精雕细刻。渐渐的把我带入一个斑斓的世界，让我观其声韵，观其色彩，悟其真谛，从而心翔蓝宇，魂飘山川！
你可以在任何地方，拥卷再手，那就是一种满目青山的大气。你可以在桃花源里流连，在赤壁赋里沉醉，学那不食人间烟火的天上神仙，不问世事。你可以领略“秦关汉月”的悠远，“大漠孤烟”的悲壮，在那诗中，在那词中，重游中华五千年的历史长河，那波澜壮观，磅礴大气的历史将会带给你心灵无与伦比的震撼！
唐诗宋词，是你，让我幻化成庄周梦中的蝴蝶，云淡风轻的怡然轻舞；是你，让我幻化作牧童短笛的闲云野鹤，天马行空地无所羁绊。你让我的生命化繁为简，心境归于平和，归隐于”屋上春鸠鸣，村边杏花白”的田园，但觉人淡如花，一身宠辱皆忘。
如波涛难舍大海，白云眷念天空，对诗词的倾心一爱让我体会了悲欢离合，聆听了花开花落，品尝了人间冷暖，学会了搏击长空。愿我们与唐诗宋词为伴，用生命去分享历史遗留下来的这份财富！
6.以“诗歌与人生”的话题作文
现在写诗的人越来越多，每一个诗人都在思考自己的写作出路，思考一种有效的 写作。
虽然“有效”并没有一个确切的界定，见仁见智在诗人的自我把握之中。这样看上去 和和气气，但终究也会对诗歌寻求发展成为一种障碍。
诗歌真的到了一种完全放任的自我作 为，肯定对真正的追求自由是一种伤害。自由是相对的，它必须在公共美的秩序之内——一 种人类共有的美好精神，否则自由无从谈起，自由便不会美好，它必定要滑入放任自流的泥 坑，成为与人类无益的彻头彻尾的个人行动，实际上就是滑入了黑暗之中。
真正的自由是具 有人类共有的美好精神形散而神不散，人类有这种自由便获得了光明。? 从20世纪80年代至今，诗歌进行着各种各样的尝试，诗歌的写作得到了极大的解放 ，诗 人们在诗歌中获得了相对广泛的独立表述，但这仍然是有限的，因为这些独立更多的体现在 诗歌的形式建设上，诗歌缺乏更高更广阔的境界，自然导致了诗歌充斥着虚假、无聊、空洞 和装腔作势，以及僵硬、粗俗、麻木和嬉皮笑脸，这是形式的作为，但却是精神的沉沦。
我 赞成多元的写作，但当写作变为一种脱离人类公共美的把戏时，它的确成了可耻的悲剧。诗 歌是一门伟大的艺术，它除了技术上达到浑然天成，精神上更应成为人类的明灯。
这才是我 们呼唤并景仰的美伦美奂的伟大诗歌，伟大的诗歌肯定又在指导并帮助人类建设自身，消除 黑暗达到精神的完整，这无疑是人类的光明。基于上述认识，正是《诗歌与人》编辑“完整 性”诗歌写作文本的出发点和它的意义所在。
? 《诗歌与人》本期推出的作品以“完整性写作”为理论依据。作品必须体现在处理当下 或 日常题材时，灵魂与肉体同时在场，即不是一味地向肉体和物质化俯就。
我们希望看到的是 诗人在观察世界和与世界之间的关系以永恒性、神圣性的一面出现，而不是从庸俗的、萎琐 的一面；我们承认人的矛盾性，有无可奈何、怯懦的一面，但我们不迁就它，也不回避它， 我们有勇气与之抗争，直至获得超越。在这些诗歌作品中，我们希望看到高尚的灵魂，看到 个体与人类整体共同呼吸的灵魂，而不是日常的小恩小惠，小打闹，也即是说，纵使诗歌在 处理日常事件时，也必须是一个大灵魂。
? 由于社会生活与美学的分离，我们一方面必须承认社会生活是以物质为基础的多元 化， 它必须允许各种生活方式和价值观念的存在，包括庸俗，小算盘和没有大过失的见风使舵， 但美学，它必须立足人类美好梦想这一“基点”，必须至少看到人类为活得更加开阔而不断 抗争的身影。因此，我们不菲薄在我们平凡的肉体中隐藏着伟大的心灵的可能，这心灵即是 “一直实施个人所有的真诚、热爱、勇敢和智慧都献给整个人类（而不是局部利益）美好生 活的努力”同时也是消除了人类精神中的黑暗，回到了光明的境界。
正是我们相信“不论人 类曾以什么样的名义和行为篡改伟大心灵相对应的良知、正义和爱这些词汇，但永远改变不 了它们曾经和必然存在的事实”。因此，在这个被物质和利益欲望通知着的时代，我们有 勇气呼唤“完整性”的诗歌写作，呼唤人类精神的完整，呼唤光明。
?。
7.诗意的生活作文
王小波曾说过：“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”
确实，此生若只有单调的生活会让人觉得厌烦，多了些诗意的生活，才会让人顿觉有了依靠，有了兴奋点，有了颜色。最近，网络上有一个女诗人特别火，她就是来自农村的余秀华。
在农村生活，又行动不便的她，有了充足的时间来过自己喜欢的生活，她曾问道：“采菊东篱下，悠然见南山，这样的诗情画意对一些人而言不过是画饼充饥，一种虚无的精神寄托。我一直过着这样的日子，它让我产生更深的怀疑：一个人，为什么活着。
潦草的一生，草木般枯黄，死去，没有别人知道，又为什么活着。在这最直接的叩问里，可以说：人活着要快乐。
但是为什么要快乐？你不知道，你说不出来。”现在，她找到了自己的答案：“每天割草，喂兔子，为一个兔子的死而悲伤。
这就是一个农民在活着。在农村，人与人隔得也非常远，他们除了打麻将几乎没有别的娱乐，这不是堕落，而是真正的可怜。
我不知道如果我会打麻将，是不是一定就是他们的一份子，但是我知道我一定会厌倦，这么多年，除了诗歌，几乎所有的事情都被我厌倦。”写诗歌就是她最大的快乐，让她拥有了自己所喜爱的诗意生活。
当然，诗意的生活，不一定要去写诗，它还有很多表达形式，养养花，遛遛狗，修剪草坪，哼哼小调，赏赏美景，这些都是闲适安逸的诗意生活。很多时候，不是我们活得太枯燥，而是我们自己不愿意诗意般的生活，让自己的生活压力减少一点，硬是要把所有的压在心上，才算是在认真生活。
去追求诗意的生活，是每一个人的权利，我们都可以去拥有，那不是堕落，而是一种更高境界追求，考验你的修养，磨砺你的心性，让你的生活越来越精彩，相信会有更多的余秀华出现的。