1、《进学解》原文：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。
觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？”
先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。
2、《进学解》翻译：
国子先生早上走进太学，召集全体学生站在学舍下面，教导他们说：“学业的精通在于勤奋，学业的荒废由于贪玩。事业的成功在于独立思考，事业的失败由于因循苟且。现在，圣主贤臣相互知遇，法令都能得到实施，除掉凶恶妖邪的小人，选拔德才兼备的君子。凡具有一点长处的人都加以录用，有一技之长的人无不起用。搜罗选拔和磨炼造就人才。大概也有无才而侥幸选上的，谁说多才而不能被提举的呢?大家的学业只怕不能精通，不必怕官吏不英明。值得担忧的是德行不能养成，不要耽心主管官不公正。”
话还没有说完，有个学生就在队列里嘲笑说：“先生骗我们吧!我们跟先生学习，到现在已经有好几年了。先生对六经文章口中不停地吟诵，对诸子百家的著作手中不停地翻阅。记叙文您一定要提出它的要点，论说文您一定要探索其中深奥的道理。广泛多学，务求有所收获，不论知识大小您都不放过。点上灯烛，夜以继日，经常一年到头不辞辛苦地读书。先生对于学业，可说是勤奋了。抵制异端邪说，排斥佛家和道家学说，弥补儒学的缺漏，阐明圣道的精微。寻找茫无头绪的断绝了的道统，独自广泛地搜求圣人的遗绪，远接孔孟的事业。堵住横流的百川，使之流入东海，把倾泻出去的狂涛挽转回来。先生对于儒学，可说是有功劳啦!沉浸在意味浓厚的典籍中，细细地体味着书中的精华。写起文章来，书籍堆满了屋子。向上学习虞夏之书，深远无边。《尚书》的《诰》、《盘庚》，艰深难懂。《春秋》文辞简约，富有褒贬。《左传》记事铺张，文辞藻饰。《周易》变化奇妙而事理正常。《诗经》义理正大而文辞华美。往下一直到《庄子》、《离骚》和太史公的《史记》，扬雄和司马相如的著作，同样工妙而各有特色。先生的文章，可以说内容博大而文辞奔放流畅了。先生少年时代刚懂得学习，就勇于实践。成年以后通达事理，无论什么问题都处理得当。先生的为人，可以说完备了。但是在公的方面不被别人所信任，在私的方面得不到朋友的帮助。进退两难，动一动就遭到指责。刚担任了御史，就被贬谪到边远的南方。做了三年的博士闲官，无法施展政治才能。命运跟您的仇敌相勾结，使您屡遭挫折。在暖和的冬天，孩子却喊冷。在丰收的年景，妻子却叫饿。头顶秃了，牙齿也掉了。直到老死又有什么好处呢?不知道考虑这些，却反而教我们也这样做吗?”
先生说：“唉!你过来!大木头做栋梁，小木头做屋椽。斗拱、梁上短柱、门枢、门中短木、门闩、门两旁长木，各个得到适宜的用场，用来建成房屋。这是木匠的工巧。地榆、朱砂、天麻、龙芝、牛溲、马勃、败鼓之皮，都收藏起来，待需要时使用而无遗漏，这是医师的高明。用人明智，选拔公正，各种人物，都能进用。厚重和缓为美好，旷达豪放为杰出，比较优劣，按各人才能的长短来适当使用，这是宰相用人的方法。从前孟轲喜欢争辩，孔子之道因此得以阐明。他周游列国，最后在奔走中度过了一生。荀卿信守孔子之道，把儒家的学说发扬光大。为了逃避毁谤跑到了楚国，当了兰陵令。最后还是丢了官，老死在兰陵。这两位大儒，他们的言论成为经典，行动成为楷模，远超出一般人之上，足以进入圣人的境界。他们在世上的遭遇又怎样呢?现在我学业虽然勤奋，可是没有遵从儒家的道统。言论虽然很多，却不能把握要点。文章虽然写得好，可没有实用价值。德行虽有一定修养，可不为人们所了解重视。尚且月月领取俸钱，年年浪费国库的粮食。儿子不懂种地，妻子不知织布。乘着马跟着仆人，安坐着不劳而食。拘谨地沿着老路走，在旧籍中窃取前人观点而无创见，然而圣主却不加责罚，宰相也不加斥逐，这不是我的幸运吗?一动就要遭来毁谤，名声也随之而败坏。把我安置在闲散的岗位上，也实在是应该的。至于考虑利禄的有无，计较官职的高低，忘记了自己的才能和什么位置相称，去指责显贵的毛病，这就是所谓责备木匠不用小木桩做柱子，批评医生用昌阳来延年益寿，却想推荐他的豨苓呀。”
3、韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年（813）。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。