1.有关艾叶的诗句
习俗来源：端午节本是纪念屈原的节日。至唐黄巾起义时，黄巢义军攻打中原地区，时值端午。当地官员于是放出风声：“黄巢隔山摇刀，人头落地！”动员民众逃离家园，是为"走黄巢"。实际是使义军无法与民众接触，以制义军不断扩大之势。
中原地区某户人家，男人都外出了，家中只有一妇人与二个小孩，一小孩为亲生，一小孩是她嫂子的遗孤。亲生的小孩刚能行走，她嫂子的遗孤大她自己的小孩一岁。妇人一人带二小孩逃难，背着她嫂子的遗孤，却让自己刚能行走的小孩步行，但却落在后头。走不多远，遇一黄衣人，问：“嫂嫂为何不让大小孩走路，而让小的小孩走路？”妇人如实相告，黄衣人听后甚为感动，道：“你危难之中行忠义之事，已破黄巢之刀，黄巢已无法取你人头，其实你只需在家门口插上艾草，表示你家是忠义之家，黄巢便无奈你何。”言罢竟忽不见。妇人认为是仙人指点，于是回家依言而作，并沿途叫逃难之人插艾草可破黄巢之刀云云。因此妇人平时善良，多行善事，诸多民众都相信，依言在家门口插上艾草不用“走黄巢”，在家中过端午节。
果然，义军过境，见家中插艾草的人家，无人打扰，随军的医生还为民众看病，问疾苦。一时妇人遇仙人指点之事在各地传开，平民之家，不再“走黄巢”，纷纷插艾草过端午，并效妇人行忠义之事。
其实，黄衣人是黄巢义军的前锋谋士，武艺高强。义军所到之处，都是无人村，义军无人支援，成了孤军。谋士知有蹊跷，化成便衣，独自寻找原因，遇是了妇人。忽然不见，只是纵身跳上大树隐藏起来了。谋士小施一计，不仅破了官府的：“黄巢隔山摇刀，人头落地！”谣言，为义军获得民众支持，又使民众积德行善成风，世人于是将此传统继承下来，成为今天端午节“插艾草”的风俗。
陆河人为客家人，多为中原迁移到陆河。是以大都保持了“走黄巢”“插艾草”的习俗。
注：黄巢（？~884） 唐末农民战争领袖。曹州冤句（今山东曹县西北）人。稍通书记，屡举进士不第，以贩私盐为业。家富于财，善击剑骑射。
关于艾草的诗：
七律 端午 （唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名
还有些散碎的句子和对联：
门高无碍齐公子，海阔难寻楚大夫。
菖蒲驱恶迎喜庆，艾叶避邪保平安。
蒲剑冲天皇斗观，艾旗拂地神鬼惊。
松大夫招来百福，竹君子扫去千灾。
思无邪正心诚意，虑有德履泰临丰。
端阳艾叶如旗招百福，午日菖蒲似剑斩千妖。
盛世本无邪，寰宇长昭天子镜；德门原有庆，端阳亦镇赤灵符。
胜地纪中天，象取白芳占汇吉；翔风符正午，薰来引竹报平安。
2.赞美艾草的诗句有哪些
1﹑《又寄徐径畈吏部》 年代： 宋 作者： 刘黻 元阳诏墨动天霞，喜到东都处士家。
世路几年滋艾草，道山今日聚梅花。作舟济国看商傅，链石补天过女娲。
珍重诸贤扶大道，声名毋使后人嗟。 2﹑《岁冬至唐村坟山扫松》 年代： 宋 作者： 卫宗武 忆昔入此山，首夏接春季。
谷鸟正嚘嘤，芬芳尤妩媚。青青交道杉，森郁互参倚。
谁乎一叱咤，斩艾如草薙。遂令墟墓间，常抱斧斤耻。
仅存盘涧松，绰有虬龙势。矫矫千岁姿，昂霄犹舞翠。
我来省松槚，适当谷之昧。石齿咽残流，鸣族息群喙。
木石缩羽鳞，风霜剪菑翳。害然眼界清，如至人境外。
意行步崎岖，白云生屐履。林光渍欲流，冉冉湿衣袂。
曾来入画图，人行绝毡毳。风尘不可到，心迹两无秽。
追寻得良俦，清吟可相配。不效互唱酬，日与青山对。
兹游拟畅情，俄值风雨晦。渐喜迫新阳，天地宁久闭，屋角数点明，冰花送春意。
3﹑《端午家集二首》 年代： 宋 作者： 曾丰 戏缠朱彩索，争带赤灵符。踏草仍悬艾，包菰更结芦。
都还痴子弟，半出骏僮奴。老病无他好，惟餐玉术蒲。
民谚有「 清明插柳，端午插艾 」，因此每至端午之际，老百姓常把插艾叶和菖蒲作为节日重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾叶插于门眉，悬于堂中以防蚊虫，辟邪祛病。
还会用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。秆枯后的株体泡水熏蒸以达消毒止痒，产妇多用艾水洗澡或熏蒸。
艾叶在食用和药用上的好处多的说不完。 参考资料 诗词名句网：/chaxun/shiju/%E8%89%BE%E8%8D%89。
3.关于端午插艾草习俗的诗句有吗
习俗来源：端午节本是纪念屈原的节日。
至唐黄巾起义时，黄巢义军攻打中原地区，时值端午。当地官员于是放出风声：“黄巢隔山摇刀，人头落地！”动员民众逃离家园，是为"走黄巢"。
实际是使义军无法与民众接触，以制义军不断扩大之势。 中原地区某户人家，男人都外出了，家中只有一妇人与二个小孩，一小孩为亲生，一小孩是她嫂子的遗孤。
亲生的小孩刚能行走，她嫂子的遗孤大她自己的小孩一岁。妇人一人带二小孩逃难，背着她嫂子的遗孤，却让自己刚能行走的小孩步行，但却落在后头。
走不多远，遇一黄衣人，问：“嫂嫂为何不让大小孩走路，而让小的小孩走路？”妇人如实相告，黄衣人听后甚为感动，道：“你危难之中行忠义之事，已破黄巢之刀，黄巢已无法取你人头，其实你只需在家门口插上艾草，表示你家是忠义之家，黄巢便无奈你何。”言罢竟忽不见。
妇人认为是仙人指点，于是回家依言而作，并沿途叫逃难之人插艾草可破黄巢之刀云云。因此妇人平时善良，多行善事，诸多民众都相信，依言在家门口插上艾草不用“走黄巢”，在家中过端午节。
果然，义军过境，见家中插艾草的人家，无人打扰，随军的医生还为民众看病，问疾苦。一时妇人遇仙人指点之事在各地传开，平民之家，不再“走黄巢”，纷纷插艾草过端午，并效妇人行忠义之事。
其实，黄衣人是黄巢义军的前锋谋士，武艺高强。义军所到之处，都是无人村，义军无人支援，成了孤军。
谋士知有蹊跷，化成便衣，独自寻找原因，遇是了妇人。忽然不见，只是纵身跳上大树隐藏起来了。
谋士小施一计，不仅破了官府的：“黄巢隔山摇刀，人头落地！”谣言，为义军获得民众支持，又使民众积德行善成风，世人于是将此传统继承下来，成为今天端午节“插艾草”的风俗。 陆河人为客家人，多为中原迁移到陆河。
是以大都保持了“走黄巢”“插艾草”的习俗。 注：黄巢（？~884） 唐末农民战争领袖。
曹州冤句（今山东曹县西北）人。稍通书记，屡举进士不第，以贩私盐为业。
家富于财，善击剑骑射。 关于艾草的诗： 七律 端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名 还有些散碎的句子和对联： 门高无碍齐公子，海阔难寻楚大夫。 菖蒲驱恶迎喜庆，艾叶避邪保平安。
蒲剑冲天皇斗观，艾旗拂地神鬼惊。 松大夫招来百福，竹君子扫去千灾。
思无邪正心诚意，虑有德履泰临丰。 端阳艾叶如旗招百福，午日菖蒲似剑斩千妖。
盛世本无邪，寰宇长昭天子镜；德门原有庆，端阳亦镇赤灵符。 胜地纪中天，象取白芳占汇吉；翔风符正午，薰来引竹报平安。
4.关于端午插艾草习俗的诗句有吗
习俗来源：端午节本是纪念屈原的节日。
至唐黄巾起义时，黄巢义军攻打中原地区，时值端午。当地官员于是放出风声：“黄巢隔山摇刀，人头落地！”动员民众逃离家园，是为"走黄巢"。
实际是使义军无法与民众接触，以制义军不断扩大之势。 中原地区某户人家，男人都外出了，家中只有一妇人与二个小孩，一小孩为亲生，一小孩是她嫂子的遗孤。
亲生的小孩刚能行走，她嫂子的遗孤大她自己的小孩一岁。妇人一人带二小孩逃难，背着她嫂子的遗孤，却让自己刚能行走的小孩步行，但却落在后头。
走不多远，遇一黄衣人，问：“嫂嫂为何不让大小孩走路，而让小的小孩走路？”妇人如实相告，黄衣人听后甚为感动，道：“你危难之中行忠义之事，已破黄巢之刀，黄巢已无法取你人头，其实你只需在家门口插上艾草，表示你家是忠义之家，黄巢便无奈你何。 ”言罢竟忽不见。
妇人认为是仙人指点，于是回家依言而作，并沿途叫逃难之人插艾草可破黄巢之刀云云。因此妇人平时善良，多行善事，诸多民众都相信，依言在家门口插上艾草不用“走黄巢”，在家中过端午节。
果然，义军过境，见家中插艾草的人家，无人打扰，随军的医生还为民众看病，问疾苦。 一时妇人遇仙人指点之事在各地传开，平民之家，不再“走黄巢”，纷纷插艾草过端午，并效妇人行忠义之事。
其实，黄衣人是黄巢义军的前锋谋士，武艺高强。义军所到之处，都是无人村，义军无人支援，成了孤军。
谋士知有蹊跷，化成便衣，独自寻找原因，遇是了妇人。 忽然不见，只是纵身跳上大树隐藏起来了。
谋士小施一计，不仅破了官府的：“黄巢隔山摇刀，人头落地！”谣言，为义军获得民众支持，又使民众积德行善成风，世人于是将此传统继承下来，成为今天端午节“插艾草”的风俗。 陆河人为客家人，多为中原迁移到陆河。
是以大都保持了“走黄巢”“插艾草”的习俗。 注：黄巢（？~884） 唐末农民战争领袖。
曹州冤句（今山东曹县西北）人。稍通书记，屡举进士不第，以贩私盐为业。
家富于财，善击剑骑射。 关于艾草的诗： 七律 端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名还有些散碎的句子和对联： 门高无碍齐公子，海阔难寻楚大夫。 菖蒲驱恶迎喜庆，艾叶避邪保平安。
蒲剑冲天皇斗观，艾旗拂地神鬼惊。 松大夫招来百福，竹君子扫去千灾。
思无邪正心诚意，虑有德履泰临丰。 端阳艾叶如旗招百福，午日菖蒲似剑斩千妖。
盛世本无邪，寰宇长昭天子镜；德门原有庆，端阳亦镇赤灵符。 胜地纪中天，象取白芳占汇吉；翔风符正午，薰来引竹报平安。