1.民主的诗句
1、司马光《晋纪·晋纪十三译注》
曹亦乡里，为天所相，苟可依凭，即为民主，何必与之力争，使百姓肝脑涂地！
2、司马光《后唐纪·后唐纪七》
帝性不猜忌，与物无竞，登极之年已逾六十，每夕于宫中焚香祝天曰：“某胡人，因乱为众所推；愿天早生圣人，为生民主。
3、陈寿《魏书·武帝纪译注》
自古已来，能除民害为百姓所归者，即民主也。
4、宋濂、王祎等《本纪·卷二十七译注》
今天降大厉，不如罚殛我身，使至尊永为民主。
5、徐梦莘《卷一百三十六》
而百姓尊君亲上之志略不少衰，岂非祖宗德泽结人之深而恃陛下为之主耶所谓为民主者平日取民财力以养兵缓急之时排难解纷而使民安业也。
关于民主的名人名言有哪些？
1、民主使每个人成为自己的主宰。——詹·拉·洛威尔
2、民主制度，天下之公理。——清·梁启超
3、天下之权，惟民主是主。——清·何启
4、只要土地和生产资料的私有制继续存在，资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是一种形式。——列宁
5、资本主义社会里的民主是一种残缺不全的，贫乏和虚伪和民主，是只供富人，只供少数人享受的民主。——列宁
参考资料
古诗文网：http://so.gushiwen.org/
2.描述“民主”的诗句有哪些
1、司马光《晋纪·晋纪十三译注》
曹亦乡里，为天所相，苟可依凭，即为民主，何必与之力争，使百姓肝脑涂地！
2、司马光《后唐纪·后唐纪七》
帝性不猜忌，与物无竞，登极之年已逾六十，每夕于宫中焚香祝天曰：“某胡人，因乱为众所推；愿天早生圣人，为生民主。
3、陈寿《魏书·武帝纪译注》
自古已来，能除民害为百姓所归者，即民主也。
4、宋濂、王祎等《本纪·卷二十七译注》
今天降大厉，不如罚殛我身，使至尊永为民主。
5、徐梦莘《卷一百三十六》
而百姓尊君亲上之志略不少衰，岂非祖宗德泽结人之深而恃陛下为之主耶所谓为民主者平日取民财力以养兵缓急之时排难解纷而使民安业也。
关于民主的名人名言有哪些？
1、民主使每个人成为自己的主宰。——詹·拉·洛威尔
2、民主制度，天下之公理。——清·梁启超
3、天下之权，惟民主是主。——清·何启
4、只要土地和生产资料的私有制继续存在，资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是一种形式。——列宁
5、资本主义社会里的民主是一种残缺不全的，贫乏和虚伪和民主，是只供富人，只供少数人享受的民主。——列宁
参考资料
古诗文网：http://so.gushiwen.org/
3.歌颂民主的诗句
胡秉言富强国富兵强势气岿子民殷盛沐朝晖同心凝聚中华梦能让邻敌畏惧威民主当家做主有操权商榷真诚语莫偏参议政生谋计献躬身衷恳敢为先文明修身隆礼德清明浚哲疏知信笃行智慧聚凝流万古俭勤真善美升平和谐大地神州惇睦亲仁人互敬共为邻融融其乐同安泰甘苦相依若齿唇自由（新韵）泽惠恩德布九州财丰体健处无忧随心想像风光享没扰不欺竟自由平等国泰祥和紫气生世间一切尽钧平纬经高下皆衡等共享时空毕事宁公正公平正直不偏私依证凭据道义持严格仁人明事理准星神圣莫斜离法制规矩诚铭为准绳律章中正世人凭不阿执法天平度恪守遵循享太平爱国儿女谁能不爱家感恩奉献孝慈妈同仇敌忾贤强国环境清鲜明中华敬业鞠躬尽瘁益求精任怨任劳志永恒忘我无私常进取俭德勤勉厚廉忠诚信处事忠诚诺万金言行一致莫欺人遵循天道心无妄效法规则若美琛友善相近和谐善睦邻天南地北一家亲包容敦厚同安富德道慈悲共友仁。
4.描述“民主”的诗句有哪些
1、司马光《晋纪·晋纪十三译注》 曹亦乡里，为天所相，苟可依凭，即为民主，何必与之力争，使百姓肝脑涂地！ 2、司马光《后唐纪·后唐纪七》 帝性不猜忌，与物无竞，登极之年已逾六十，每夕于宫中焚香祝天曰：“某胡人，因乱为众所推；愿天早生圣人，为生民主。
3、陈寿《魏书·武帝纪译注》 自古已来，能除民害为百姓所归者，即民主也。 4、宋濂、王祎等《本纪·卷二十七译注》 今天降大厉，不如罚殛我身，使至尊永为民主。
5、徐梦莘《卷一百三十六》 而百姓尊君亲上之志略不少衰，岂非祖宗德泽结人之深而恃陛下为之主耶所谓为民主者平日取民财力以养兵缓急之时排难解纷而使民安业也。 关于民主的名人名言有哪些？ 1、民主使每个人成为自己的主宰。
——詹·拉·洛威尔 2、民主制度，天下之公理。——清·梁启超 3、天下之权，惟民主是主。
——清·何启 4、只要土地和生产资料的私有制继续存在，资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是一种形式。——列宁 5、资本主义社会里的民主是一种残缺不全的，贫乏和虚伪和民主，是只供富人，只供少数人享受的民主。
——列宁 参考资料 古诗文网：http://so.gushiwen.org/。
5.中国古代关于民主的句子
“民主”一词，中国古文中的含义及例句。
（“民主”一词，中国古文中的含义与今不同）1、民之主宰者。多指帝王、君主。
《书·多方》：“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。” 《左传·文公十七年》：“ 齐君 之语偷。
臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。’” 《文选·班固》：“肇命民主，五德初始。”
蔡邕 注：“民主，天子也。” 《资治通鉴·晋惠帝太安二年》：“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云：‘当有圣人出为民主。
’”2、指官吏。《三国志·吴志·锺离牧传》：“仆为民主，当以法率下。”
到了近代（鸦片战争后），民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。民主用于国家形式，即成为一种国家制度，与“专制”相对立。
（同现代解释） 郑观应 《盛世危言·议院》：“君主者，权偏於上；民主者，权偏於下。” [郑观应（1842─1921）本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村。
他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。《盛世危言》 ，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年（1893年）正式出版。
该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。] “民主”一词的现代解释，指一种社会状态，其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。
民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。
中国古代的民本思想和民本文化。“以人为本”是中国传统思想传统文化。
以民为本，古代一些重要典籍早有记载。《诗经·大雅·抑》有这样名句：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”
劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。
《管子·霸业》说：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”
管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。孟子曰：民为贵，君为轻，社稷次之。
这是中国儒家政治哲学的集中表述。范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
在中华民族发展历史上，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本。
“民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面：（一）重民贵民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。
《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”（二）爱民仁民。
墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。（三）安民保民。
《尚书》中云：“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。” 我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的（其实两者是对立统一的），其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。
统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标，如唐太宗云：“可爱非君，可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。” 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民.主专政的社会主义国家。
以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。
“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。
改革开放以来，中国共产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。
人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。
坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
6.富强民主的赞美诗句
1.《和吴御史汴渠》 年代： 宋 作者： 王安石 郑国欲弊秦，渠成秦富强。
本始意已陋，末流功更长。 2.《齐威王》 年代： 宋 作者： 徐钧 赏罚严明国富强，独能仗义一朝王。
周网此日微如发，独有人心理未亡。 3.《杂诗》 年代： 明 作者： 于慎行 内资富强业，外秉侯王权。
功名岂不伟，烈士无称焉。 4.《四言诗·祭黄帝陵》 年代： 现代 作者： 毛泽东 四万万众，坚决抵抗。
民主共和，改革内政； 亿兆一心，战则必胜。 5.《悯旱诗》 年代： 明 作者： 朱瞻基 亢阳久不雨，夏景将及终。
禾稼纷欲槁，望霓切三农。 祠神既无益，老壮忧忡忡。
灊粥不得继，何以至岁穷。 予为兆民主，所忧与民同。
一、与富强有关的句子 1、各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 ——詹天佑 2、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。
——孙中山 3、楚不用吴起而削乱，秦用商君法而富强。 ——司马光 译文 4、欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。
——谭嗣同 二、与民主有关的句子 1、民主主义就是人民的，通过人民，为人民的政治。 ——林肯 2、独裁政治权势者的专制，对于民众福祉的危险性，比不上民主政治人民的冷漠。
——孟德斯鸠 3、一个优良的民主国家与一个糟糕的民主国家的区别是：前者只给予公民以法律上的平等，即法律面前人人平等；后者则力图拉平不同的等级和不同的地位，使人们之间获得绝对意义的平等。 ——孟德斯鸠 4、在民主政体下，一切名望都源于平等的原则，尽管有时平等的原则似乎被显赫的功绩或卓越的才能所遮蔽。
——孟德斯鸠 5、财富可以产生权力，但是公民是不能用它为自己谋利益的，因为那将会产生不平等，这是与民主政体相违背的。财富也能给人带来欢乐，但是公民也不应无节制地享受这种欢乐，因为这将把公民引向堕落。
——孟德斯鸠 6、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。
——曾仕强。
7.关于仁义礼智信的文言文
《侠客行》唐代、李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
白话文释义：
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。他们武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。他们大事做成后，拂袖而去将功劳和美名隐藏起来。
想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，感动苍天，可贯长虹。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。他们纵然死去而侠骨犹香，不愧为一世英豪。谁愿像扬雄那样的儒生，白首著书，老死窗下。
扩展资料：
仁义礼智信的社会意义：
当前，我国正在着力构建和谐社会。实现社会的和谐发展，是人类的共同理想。社会的和谐既源于稳定、协调，又高于稳定、协调，它是社会稳定和协调的理想状态；它既是一种价值目标，又是一种不断推进的现实社会历史过程，它是价值目标和社会历史过程的统一。
作为目标，构建社会主义和谐社会同共产主义远大理想是完全一致的。社会主义和谐社会的总要求是：民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。无疑，在青少年中广泛开展“仁、义、礼、智、信”的道德教育，会大力促进和谐社会的构建，具有重要的现实意义和时代价值。