1.有没有跟诗词有关的电影
倩女幽魂》 宁采臣重回“寺中殿塔壮丽，然蓬嵩没人，似绝行踪”的兰若寺，途中遇到野狼，为了壮胆，他一边晃着三个灯笼，一边大声念起李太白的《将进酒》：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢。
.”。小倩躲在一旁边偷偷地笑，很快她就爱上了这个书呆子。
（有学问就是好，贫穷不是问题，美女就爱读书人！） 后来，在一家野店，他们借着孤灯的微光，共谱一阕诗：“十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年。对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。”
只可惜，最终“人鬼殊途，阴阳相隔”。 《笑傲江湖》 “问天下英雄，谁不想笑傲江湖？” 在林家染布房，令狐冲一展手中剑，一路华山剑法飘然而出，“会当凌高峰，独览群山小。
狂风扫落叶，花落知多少。挺剑数苍穹，枯树盘根老。
来到山穷处，回身再一招，举手及问天。”这几句诗与飘逸、轻灵的华山剑法相得益彰。
第一句出自杜甫《望岳》诗，咏东岳〈泰山〉一篇，原句是“会当凌绝顶，一览众山小”；第二句采用的是孟浩然的《春晓》“夜来风雨声，花落知多少”。“来到山穷处”隐约有王维“行到水穷处，坐看云起时”淡定。
“沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉随浪，只记今朝。苍天笑，纷纷世上潮，谁负谁胜出，天知晓。
江山笑，烟雨遥。涛浪掏尽，红尘俗世几多娇！清风笑，竟惹寂寥，豪情还剩了一襟晚照。
苍生笑，不再寂寥，豪情仍在，痴痴笑笑。”黄沾的词真真是好！ 《东方不败》 “葵花在手，江山我有！” “江山如此多娇，引无数英雄竞折腰！” “天予大任，赐我神功。
日出东方，唯我不败。”东方不败真可谓“雄赳赳，气昂昂”。
“提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞，尘世如潮人如水，只叹江湖几人回。”令狐冲和小师妹一心想退出江湖，不想再过问江湖小是是非非。
但是人在江湖，身不由己。 令狐冲夜闯密室，带着不知名的女子穿行山林，在寒风凛冽的山顶，仰颈喝下一口江湖的酒，伴着幽幽的箫声，吟出一首，“天下风云出我辈，一入江湖岁月摧。
皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。” 《风云再起》 “天地有情尽白发，人间无意了沧桑”。
“天地无尽，星辰有光，日出东方，唯我不败”。但是，问天下英雄，谁又能真正的不败！？ 《赌侠II之上海滩赌圣》 话说一日，上海滩的街头一派混战，数十人乱砍，情形危急，这时，我们英俊潇洒的星哥和极其委琐的达叔出现在现场，冷不防一人要与星哥对暗号：床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，下句？星哥不假思索回道：低头思故乡。他并骄傲地想到：太简单了，我小学国文可是考了六十几分的啊！哈哈！那人公布答案：应该是——桥断水倒流！靠！ 《新龙门客栈》 大漠风沙，儿女情长，刀光剑影，正邪交锋，《新龙门客栈》，好一个江湖险恶情仇地！ 金镶玉，一个有内涵的名字，一个复杂的女人，在江湖经历风雨，泼辣风骚，敢说敢做，——端的是“有眼不识金镶玉”！“龙门山有雨，月圆虎下山”周淮安评价她是“金璧生辉玉玲珑”。
江湖中人，也有江湖中人的惺惺相惜。 有一首曲——马致远的《天净沙秋思》——是否更配这部新派古装武侠电影中的经典之作？ “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。 ” 《唐伯虎点秋香》 电影里说：唐伯虎，于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时出世，故名唐寅，又因属虎，故又名唐伯虎。
话说桥上江南四才子诗性大发，各出一句，“山下一群鹅，嘘声赶落河。落河捉鹅一肚饿，吃完回家玩老婆。”
厉害厉害！ 还有一首：“别人笑我太疯颠，我笑他人看不穿。不见武陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”
佩服佩服！ 秋香醉倒。 《方世玉》 “美人卷珠帘，深坐蹙娥眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁？”方老爷用之来哄苗翠花，方大玉用之来哄雷夫人，方世玉用之来哄雷婷婷，百发百中，到底是何方神圣所写，原来就是李太白的《怨情》一首，果然了得！ 还有一首，也是大大有名。一日世玉在书房，摇头晃脑地假装读书，读的正是“春眠不觉晓，出处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。”这首熟的很，是小学必修课——孟浩然的《春晓》。
看来世玉小学都还没有毕业。 《方世玉II之谁与争锋》 陈家洛要世玉去花子那要锦盒，世玉写就一封情书，上曰：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。求之不得，辗转反侧。”
署名：情场浪子方世玉。果然是一流经典的情书，此诗渊源流长，出自孔子的《诗经.国风.关雎》。
2.有没有跟诗词有关的电影
倩女幽魂》 宁采臣重回“寺中殿塔壮丽，然蓬嵩没人，似绝行踪”的兰若寺，途中遇到野狼，为了壮胆，他一边晃着三个灯笼，一边大声念起李太白的《将进酒》：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢。
.”。小倩躲在一旁边偷偷地笑，很快她就爱上了这个书呆子。
（有学问就是好，贫穷不是问题，美女就爱读书人！） 后来，在一家野店，他们借着孤灯的微光，共谱一阕诗：“十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年。对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。”
只可惜，最终“人鬼殊途，阴阳相隔”。 《笑傲江湖》 “问天下英雄，谁不想笑傲江湖？” 在林家染布房，令狐冲一展手中剑，一路华山剑法飘然而出，“会当凌高峰，独览群山小。
狂风扫落叶，花落知多少。挺剑数苍穹，枯树盘根老。
来到山穷处，回身再一招，举手及问天。”这几句诗与飘逸、轻灵的华山剑法相得益彰。
第一句出自杜甫《望岳》诗，咏东岳〈泰山〉一篇，原句是“会当凌绝顶，一览众山小”；第二句采用的是孟浩然的《春晓》“夜来风雨声，花落知多少”。“来到山穷处”隐约有王维“行到水穷处，坐看云起时”淡定。
“沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉随浪，只记今朝。苍天笑，纷纷世上潮，谁负谁胜出，天知晓。
江山笑，烟雨遥。涛浪掏尽，红尘俗世几多娇！清风笑，竟惹寂寥，豪情还剩了一襟晚照。
苍生笑，不再寂寥，豪情仍在，痴痴笑笑。”黄沾的词真真是好！ 《东方不败》 “葵花在手，江山我有！” “江山如此多娇，引无数英雄竞折腰！” “天予大任，赐我神功。
日出东方，唯我不败。”东方不败真可谓“雄赳赳，气昂昂”。
“提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞，尘世如潮人如水，只叹江湖几人回。”令狐冲和小师妹一心想退出江湖，不想再过问江湖小是是非非。
但是人在江湖，身不由己。 令狐冲夜闯密室，带着不知名的女子穿行山林，在寒风凛冽的山顶，仰颈喝下一口江湖的酒，伴着幽幽的箫声，吟出一首，“天下风云出我辈，一入江湖岁月摧。
皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。” 《风云再起》 “天地有情尽白发，人间无意了沧桑”。
“天地无尽，星辰有光，日出东方，唯我不败”。但是，问天下英雄，谁又能真正的不败！？ 《赌侠II之上海滩赌圣》 话说一日，上海滩的街头一派混战，数十人乱砍，情形危急，这时，我们英俊潇洒的星哥和极其委琐的达叔出现在现场，冷不防一人要与星哥对暗号：床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，下句？星哥不假思索回道：低头思故乡。他并骄傲地想到：太简单了，我小学国文可是考了六十几分的啊！哈哈！那人公布答案：应该是——桥断水倒流！靠！ 《新龙门客栈》 大漠风沙，儿女情长，刀光剑影，正邪交锋，《新龙门客栈》，好一个江湖险恶情仇地！ 金镶玉，一个有内涵的名字，一个复杂的女人，在江湖经历风雨，泼辣风骚，敢说敢做，——端的是“有眼不识金镶玉”！“龙门山有雨，月圆虎下山”周淮安评价她是“金璧生辉玉玲珑”。
江湖中人，也有江湖中人的惺惺相惜。 有一首曲——马致远的《天净沙秋思》——是否更配这部新派古装武侠电影中的经典之作？ “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。 ” 《唐伯虎点秋香》 电影里说：唐伯虎，于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时出世，故名唐寅，又因属虎，故又名唐伯虎。
话说桥上江南四才子诗性大发，各出一句，“山下一群鹅，嘘声赶落河。落河捉鹅一肚饿，吃完回家玩老婆。”
厉害厉害！ 还有一首：“别人笑我太疯颠，我笑他人看不穿。不见武陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”
佩服佩服！ 秋香醉倒。 《方世玉》 “美人卷珠帘，深坐蹙娥眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁？”方老爷用之来哄苗翠花，方大玉用之来哄雷夫人，方世玉用之来哄雷婷婷，百发百中，到底是何方神圣所写，原来就是李太白的《怨情》一首，果然了得！ 还有一首，也是大大有名。一日世玉在书房，摇头晃脑地假装读书，读的正是“春眠不觉晓，出处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。”这首熟的很，是小学必修课——孟浩然的《春晓》。
看来世玉小学都还没有毕业。 《方世玉II之谁与争锋》 陈家洛要世玉去花子那要锦盒，世玉写就一封情书，上曰：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。求之不得，辗转反侧。”
署名：情场浪子方世玉。果然是一流经典的情书，此诗渊源流长，出自孔子的《诗经.国风.关雎》。
3.影视,诗词方面的
对于文字的理解，一般而言属于逻辑（抽象）思维，诗歌也不例外。
而在中国古典诗词中，却不乏通过抽象的文字描绘世间美景的佳句，吟咏之间，就仿佛在人脑海中播放着一幕幕影视画面，历历在目、栩栩如生。通过分析思考笔者认为，中国古典诗词的意境营造对影视艺术基本思维的构建颇有可堪借鉴之处。
下面以王维的《山居秋暝》为例，分析一下影视艺术应具有的基本思维模式。 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。 这首脍炙人口的唐诗，其四句话分别代表了影视艺术的一种基本思维。
一、空山新雨后，天气晚来秋——镜头感：直观形象的视觉思维 影视艺术的最基本的思维应是直观形象的视觉思维，即运用镜头的感觉和意识，它包含下面两个方面： 1、用视觉形象说话 ?>镜头感的建立，首先应在于对具象（即形象元素）的把握。任何镜头都必须由具体的物体构成，空无一物的空镜头是毫无意义的，在这里，选择并运用合适而具体的视觉形象说话就显得非常必要了。
以《山居秋暝》为例，无论是谁，读完全诗，必然在头脑中描绘出一幅山雨初霁的黄昏迷醉图，理解那诗情画意之中诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。尽管仅就文字而言，没人能看得到那具体而微的美景，但头脑中浮现的这幅图画却是人人相似的。
如果我们要把“空山新雨后，天气晚来秋”一句拍成风光片的话，应如何表现呢？我想，镜头中应不可缺少两个视觉形象：山与树。山好理解，树从何来呢，诗句中并未提及树呀？理由有三：其一，在山中，秋之体现以植物最为贴切，树必不可少；其二，雨已下过，“新雨”如何体现？还得靠植物，树叶的颜色、长势无疑最能体现季节和天气的变化；其三，山既空，何来浣女？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（王维《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（王维《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。
“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
由此可见，树在这句诗意的影视表达中有着重要意义。因此，影视的表达离不开具体的物，而对物的表达，就必须依靠镜头了。
2、用视觉的非形象元素表意 对相同的诗句，尽管我们感知的图像大致相同，但不同的人，其头脑中的图景也必有差异，这些差异体现在何处呢？体现在对具体形象的限制词中，换言之，体现在具象所处的具体环境中。仍以第一句诗为例，诗句中提到的具体的物有二：山、雨。
对“山”的限定是“空”，对“雨”的限定是“新”，同时对“山”、“雨”进行时空限制的是“晚”和“秋”。不同的人之所以能体会到不同的“空山新雨后”的意境，不是对山和雨这两件具体的事物有不同的看法，而是对山之“空”、雨之“新”、天气之“晚来秋”有着不同的生活积累和审美经验。
由此可见，人们对相同语境的不同理解，其差异不是来自物本身，而是来自物所处的这些限制中，也即具体的形象元素与其它系统的联系。影视艺术作品在表现这些联系时就需要用到非形象元素了。
非形象元素指的是具体形象元素的构成方式及其运动状态，在影视艺术中包括构图语言、景别语言、角度语言。 首先，如何用影视镜头来表现“空”呢？有人可能拍出一个光秃秃的荒山来，这是对具象最表层的理解，但却曲解了诗的原意。
其实，“空”的意念在中国文化中往往并不意味着空无一物，有时“充满”的实物恰恰可以映衬出“空”的意境，因为，没有满，哪来空呢？这正是意境中的辨证法。按照格式塔心理学的说法，没有背景的满，就没有主体的空。
因此，表现山之空，恰恰要用林之密，而且景别不能太小，以全景、远景为宜；并且林中应有三两人影、绰约人声，以有衬无；剪辑速度以中速为宜，镜头以静态为妙，以人影点缀画面内部的动态。 其次，如何表现“雨”之“新”？直接表现落雨是最笨的了，因为此时已为雨后，空灵、清新，没有了落雨的嘈杂、牵挂，又是一番新境界。
但雨既过，如何表达呢？一言蔽之，设计合适、巧妙、创新的相关具象来进行表达，一可借树叶之雨滴落；二可借雨后满山“绿肥红瘦”的背景衬托；三可借清洌的溪水淙淙流动的声音衬托。于是，就有了拍摄景别上的大小之分、镜头运动的动静之别、角度的俯仰之异。
归根结蒂，镜头感的有无其判断标准在于，创作者能否选择合适的形象元素，并巧妙地将它们组合排列于适当的情境中，从而表达一定的含义，营造相应的意境。 二、明月松间照，清泉石上流整合意识——重组时空的蒙太奇思维 天色已暗，却有明月当空；群芳虽谢，仍有青松如盖。
山泉清洌，淙淙于松石之间，有如一条无瑕的素练，在月光下闪闪发光，一派幽清明净的自然美！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”
（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是。