1.描写洛阳白马寺的诗词
1.《宿白马寺》
唐代：张继
白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。
萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。
2.《白马寺不出院僧》
唐代：许浑
禅空心已寂，世路任多岐。到院客长见，闭关人不知。
寺喧听讲绝，厨远送斋迟。墙外洛阳道，东西无尽时。
3.《东京府县诸公与綦毋潜李颀相送至白马寺宿》
唐代：王昌龄
鞍马上东门，裴回入孤舟。贤豪相追送，即棹千里流。
赤岸落日在，空波微烟收。薄宦忘机括，醉来即淹留。
月明见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏夜如凉秋。
江月照吴县，西归梦中游。
4.《白马寺诗》
宋代：李廌
湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。
衡门掩半麓，飞甍耸层构。
高林敞华榱，双泉逼瑶甃。
龟鱼水中坻，牛马饮残溜。
我卜关外居，此计春可就。
参差菱荇香，猗傩参术秀。
行吟池上篇，来倒壶中酎。
5.《白马寺晚泊》
宋代：秦观
蒙蒙晚雨暗回塘，远树依微不辨行。
人物渐稀疏磬断，绿薄丛底宿鸳鸯。
白马寺
位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的"祖庭"和"释源"之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。
2.描写白马寺的诗词
《白马寺》
年代： 现代 作者： 老舍
中州原善土，白马驮经来。野鹤闻初磐，明霞照古台。
疏钟群冢寂，一梦万莲开。劫乱今犹昔，焚香悟佛哀。
《白马寺诗》
年代： 宋 作者： 李廌
湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。衡门掩半麓，飞甍耸层构。
高林敞华榱，双泉逼瑶甃。龟鱼水中坻，牛马饮残溜。
我卜关外居，此计春可就。参差菱荇香，猗傩参术秀。
行吟池上篇，来倒壶中酎。
《游白马寺》
年代： 宋 作者： 张耒
秋林转层崖，步踏落叶响。森森夹路竹，矗矗羽林仗。
精庐隐深坞，门启台殿敞。累累霜果悬，落落寒木壮。
房深灯火暖，纵饮颇酣畅。山寒夜已深，岭白月微上。
天明寺南去，幽路隘而昉。林分径忽断，浅涧阔逾丈。
崩奔被涧石，大小非一状。丸丸列囷廪，落落排瓮盎。
鸣泉走石罅，联络弄清涨。喧颓竞飞漱，派泻或平漾。
群行命朋俦，困息植吾杖。沿松见奇鼠，石蟹侑朝饷。
深行耳目静，挤险谁复让。寒联老木阴，暖值丹崖旷。
秋晖堕平野，暮鸟啼青嶂。徜徉未知返，欲去意先怆。
膏粱与薇蕨，美恶随所尚。当其两自得，厌满绝余望。
乃知山林乐，岂为隐者妄。况吾不事事，枯槁理则当。
遑遑施仁义，此固圣贤量。我自沮溺徒，疏顽安可强。
3.描写洛阳白马寺的诗词
1.《宿白马寺》 唐代：张继 白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。
萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。 2.《白马寺不出院僧》 唐代：许浑 禅空心已寂，世路任多岐。
到院客长见，闭关人不知。 寺喧听讲绝，厨远送斋迟。
墙外洛阳道，东西无尽时。 3.《东京府县诸公与綦毋潜李颀相送至白马寺宿》 唐代：王昌龄 鞍马上东门，裴回入孤舟。
贤豪相追送，即棹千里流。 赤岸落日在，空波微烟收。
薄宦忘机括，醉来即淹留。 月明见古寺，林外登高楼。
南风开长廊，夏夜如凉秋。 江月照吴县，西归梦中游。
4.《白马寺诗》 宋代：李廌 湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。 衡门掩半麓，飞甍耸层构。
高林敞华榱，双泉逼瑶甃。 龟鱼水中坻，牛马饮残溜。
我卜关外居，此计春可就。 参差菱荇香，猗傩参术秀。
行吟池上篇，来倒壶中酎。 5.《白马寺晚泊》 宋代：秦观 蒙蒙晚雨暗回塘，远树依微不辨行。
人物渐稀疏磬断，绿薄丛底宿鸳鸯。 白马寺 位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。
创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的"祖庭"和"释源"之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。
寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。
4.关于洛阳的古诗
【相和歌辞·董逃行】张籍 洛阳城头火曈曈，乱兵烧我天子宫。
宫城南面有深山， 尽将老幼藏其间。重岩为屋橡为食，丁男夜行候消息。
闻道官军犹掠人，旧里如今归未得。 董逃行，汉家几时重太平。
洛阳女儿行 年代：【唐】 作者：【王维】 体裁：【乐府】 洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。 良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。 罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。 自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。
春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。 戏罢曾无理曲时，妆成只是熏香坐。
城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。 谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
5.关于龙门石窟的古诗句
游龙门诗十二首宋.韩维潜溪李公旧林壑，及此与几授。
清泉流不竭，密竹老逾秀。我惭疏野人，来值溪花后。
圣善寺陟迳凡几盘，坐堂聊一息。龙去空旧岩，崖崩有遗石。
不见林下僧，鸟啼山寂寂。石楼索回陟云根，结构出石面。
河倾八滩恶，野豁两崖断。旷然怀抱开，举酒临壮观。
西溪我从南岭来，引辔下云木。不知溪流处，但见翠满谷。
凉叶覆山泉，修篁医茅屋。香山上方贪奇忘我劳，上上不复省。
穷游尽人迹，却立看佛顶。日暮不忘归，青山满烟景。
白傅影堂远人乘化往，生死不为累。肖象即当年，忘言非翼世。
一奠祠下觞，清风肃然至。宝应寺林峦若无路，钟磬时出谷。
凿石排僧龛，研金画佛屋。日没上方夕，明灯满云木。
广化寺日照香刹端，风生石门下。精诚或有祷，嘉况如可把。
安得飞片云，坐看灵泽洒。利涉塔院许公读书地，尘像一来拂。
门掩僧不归，檐低燕飞出。高人不可见，石塔镇寒骨。
卢溪伊人没已久，溪溜亦如线。淳风揖老僧，清阴坐春院。
始晤入山深，幽林鸟声变。菩提院望雒亭兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。
惟昔定鼎地，绝云飞观阁。姬公安在哉，气象空回薄。
乾元寺林深寺独在，谷转路犹邈。徐行出万木，斗起造双阁。
一践清凉境，始知人世浊。白马寺诗宋.李廌湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。
衡门掩半麓，飞甍耸层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。
龟鱼水中坻，牛马饮残溜。我卜关外居，此计春可就。
参差菱荇香，猗傩参术秀。行吟池上篇，来倒壶中酎。
6.描写“赞美洛阳”的古诗词有哪些
《菩萨蛮·洛阳城里春光好》唐·韦庄、《玉楼春·洛阳正值芳菲节》宋·欧阳修、《秋思》唐·张籍 1、原文：《菩萨蛮·洛阳城里春光好》唐·韦庄 洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。
柳暗魏王堤，此时心转迷。桃花春水渌，水上鸳鸯浴。
凝恨对残晖，忆君君不知。 译文：春暖花开，万象更新。
洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。
眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。
桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。
无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！ 赏析： 这首词是韦庄在公元九世纪（唐僖宗中和年间）避乱洛阳时的作品。
韦庄客居洛阳，正是国家多事之秋，战乱频仍，民不聊生；自己则浪迹他乡一事无成。所以词一开头，就以排比偶句写景抒慨。
上句写景，洛阳多花，春光确实很好；下句抒慨，洛阳多才子，但他们却因为生不逢时而垂老他乡。洛阳的大好春光未能使之陶醉，反而触发了他的隐忧，可见这位“洛阳才子”此时感慨颇深。
这里，“春光好”是淡写，“他乡老”却是重笔，情景两两对举，比照十分鲜明，以情景的反差表现了心理的反差，突出了“春光”却在“他乡”、虽“好”可惜已“老”的矛盾心境。明代戏剧家汤显祖读到这里说“可怜可怜，使我心恻”（汤显祖评本《花间集》卷一），可见“他乡老”一语，既是韦庄一类晚唐士人的慨叹，也是历代失意士人胸中共有的块垒。
三四句承上，一句写景，一句写心。魏王堤即魏王池，因“贞观中，以赐魏王泰”而得名，它是东都洛阳的游赏胜景。
但安史乱后，东都已失去昔日的魅力，更何况此时游赏，就更有一番今不如昔之感了。句中着一“暗”字，虽是烟笼柳堤的实景描绘，但也确是作者的虚笔映衬，从中透露出一种历史与人生的迷蒙感，所以下句就直接托出“此时心转迷”的心态。
眼前所见的是春光缭乱、烟柳迷茫之景，胸中翻腾的是怀才不遇、心志凄迷之情。眼迷心迷，景迷情迷，使他又一次陷入迷惘忧伤之中。
这也正是他在《中渡晚眺》一诗中所写的“魏王堤畔柳如烟，有客伤时独扣舷”的情与景，不过这里情景更为密合，意旨更为蕴藉。 过片与首句呼应，具体描绘春光之好：桃花红艳，春水清澈，鸳鸯双双，嬉戏水上，一片明丽的春色，一派盎然的春意。
写到这里，作者似乎已从上片心迷之情中解脱出来，陶醉于融洽的春光之中了。其实并不，后面两句说明他又一次以情景的反差来表现自己心理的反差，又一次表达自己的心迷：“凝恨对残晖，忆君君不知”。
这里，词人面对残晖，一方面是恨意郁结，家国之痛，身世之悲，都化成恨在心头凝结。下一“凝”字，极共沉重。
另方面是深切忆念，故国之忆，亲友之忆，都化成怨在心底激荡。下一 “忆”字，格外深挚。
“君不知”三字，以怨对方的不知、无情、无动于衷，曲折表达自己的忆念之深、之切、之诚、之纯，真是“无限低徊，可谓语重心长矣”（丁寿田等《唐五代四大名家词》乙篇）。吴蘅照在《莲子居词话》中说：“韦相清空善转”。
这首词，以恨转忆，以景迷转心迷，以情景反差转心理反差，就此一端，也可看出吴蘅照说他“善转”是不错的。 洛阳是词人的第二故乡，因而他对洛阳有着深厚的感情。
此词开头，即叠用“洛阳”二字，而且突出地把它放在句首，就是这种感情的具现。“洛阳才子”是词人自指，因为他的成名之作《秦妇吟》就是在洛阳写的，并获得了“秦妇吟秀才”的美誉。
洛阳的春光好在：一是魏王堤上阴翳的垂柳，上蔽天日，下荫游人；二是桃花水暖，鸳鸯双浴于澄波碧水之中。杨柳依依，更添离别之情；鸳鸯喁喁，益增寂寞之感。
这些都是词人在洛阳所习见的景物，因而情不自禁地流露出心底的呼唤。 2、《玉楼春·洛阳正值芳菲节》宋·欧阳修 洛阳正值芳菲节，秾艳清香相间发。
游丝有意苦相萦，垂柳无端争赠别。杏花红处青山缺，山畔行人山下歇。
今宵谁肯远相随，惟有寂寥孤馆月。 译文：洛阳春浓花满城，姹紫嫣红香正浓。
游丝有意，苦留游客丝萦绕。杨柳无情，争相送别为那般。
杏花红处，遮去青山一片青。山路远，行人山下歇驿站。
相去远，今宵谁能与我伴，唯有寂寞、孤馆与明月。 赏析： 用“洛阳正值芳菲节”开头，一下子就把读者带进了离人所的满城春色的地方。
但作者并不满足于此，他又用“秾艳清香相间发”来进一步渲染“芳菲节”，使洛阳的春色变得更为具体可感。“秾艳”一句不仅使人想见花木繁盛、姹紫嫣红的景象，而且还使人仿佛感受到了阵阵春风吹送过来的阵阵花香。
接下去两句“游丝有意苦相萦，垂柳无端争赠别”既是写景，又已暗含眷恋送别者的感情。“游丝”是蜘蛛所吐的丝，春天飘荡空中，随处可见。
庾信的《春赋》就曾用“一丛香草足碍人，数尺游丝即横路”来点染春景。游丝和垂柳原是无情之物，但惜别者眼中，它们却仿佛变得有情了。
这里作者用拟人化的手法，说游。
7.关于龙门石窟的古诗
游龙门诗十二首
宋.韩维
潜溪
李公旧林壑，及此与几授。
清泉流不竭，密竹老逾秀。
我惭疏野人，来值溪花后。
圣善寺
陟迳凡几盘，坐堂聊一息。
龙去空旧岩，崖崩有遗石。
不见林下僧，鸟啼山寂寂。
石楼
索回陟云根，结构出石面。
河倾八滩恶，野豁两崖断。
旷然怀抱开，举酒临壮观。
西溪
我从南岭来，引辔下云木。
不知溪流处，但见翠满谷。
凉叶覆山泉，修篁医茅屋。
香山上方
贪奇忘我劳，上上不复省。
穷游尽人迹，却立看佛顶。
日暮不忘归，青山满烟景。
白傅影堂
远人乘化往，生死不为累。
肖象即当年，忘言非翼世。
一奠祠下觞，清风肃然至。
宝应寺
林峦若无路，钟磬时出谷。
凿石排僧龛，研金画佛屋。
日没上方夕，明灯满云木。
广化寺
日照香刹端，风生石门下。
精诚或有祷，嘉况如可把。
安得飞片云，坐看灵泽洒。
利涉塔院
许公读书地，尘像一来拂。
门掩僧不归，檐低燕飞出。
高人不可见，石塔镇寒骨。
卢溪
伊人没已久，溪溜亦如线。
淳风揖老僧，清阴坐春院。
始晤入山深，幽林鸟声变。
菩提院望雒亭
兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。
惟昔定鼎地，绝云飞观阁。
姬公安在哉，气象空回薄。
乾元寺
林深寺独在，谷转路犹邈。
徐行出万木，斗起造双阁。
一践清凉境，始知人世浊。
白马寺诗
宋.李廌
湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。
衡门掩半麓，飞甍耸层构。
高林敞华榱，双泉逼瑶甃。
龟鱼水中坻，牛马饮残溜。
我卜关外居，此计春可就。
参差菱荇香，猗傩参术秀。
行吟池上篇，来倒壶中酎。
8.请问谁知道有关龙门石窟的古诗,赞扬龙门石窟佛像的古诗请问有谁知
百里的中岳嵩山， 跌宕起伏在河络大地。
伊河水在洛阳南冲开门阙， 滔滔北上汇入黄河的大流。 北魏王朝凭借鲜卑人的豪黠， 弯弓走马定鼎中原。
孝文帝没忘记， 云岗石窟给游牧族人带？淼囊癖印？ 在伊阙的西山舒发了， 远古的‘石屋情结’。 才为世间留下了， 这永恒的世界遗产。
伊阙改称龙门，杨广， 并未守住他残溺的王朝。 武则天却凭借神权为自已开拓了， 一条通往皇权的道路…… 秀美的风光掩去了昔日的战火， 瑰丽的佛龛泛着艺术的光环。
十万尊造像沉思的神情， 还在垂悯着苍生。 一千五百多年的风雨沧桑， 刻遍了两岸一公里的崖壁。
苦得后世的书生们， 在故纸堆里垦耕荒原。
9.白马寺的名称来历越不详细越好
白马寺，坐落于河南省洛阳市东十二公里处，北依邙山，南望洛水。
始建于东汉永平十一年，（公元68年），是佛教传入中国后建造的第一座寺院。它对中国佛教的传播和发展，对于中外文化交流，有着重要的意义，在中国佛教史上具有特殊的地位，被尊为"释源"和"祖庭"。
1961年被国务院定为第一批全国重点文物保护单位。 洛阳作为东汉的国都是当时全国最大的城市，也是当时世界上的著名大都市。
天竺（今印度）高僧摄摩腾·竺法兰传教至此，带来大量佛教经典，汉明帝刘庄敕令按照佛教传统式样修建了第一座寺庙，相传是白马从大月氏（今阿富汗一带）国驮载佛经、佛像而归，故取名为白马寺。白马寺外有二匹相对而立的石马，是宋代雕凿，而非汉代作品。
到隋唐时期，由于佛教的兴盛，白马寺达到鼎盛时期，全国乃至世界各国大德高僧纷纷前来朝拜，这其中就有为中日友好作出过重大贡献的唐代高僧鉴真和尚。武则天也多次亲临，呈现空前繁荣的景象。
唐代著名诗人王昌龄写有"月明见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏夜如凉秋。
"赞誉寺境幽雅的著名诗句。唐末期在全国范围的灭佛，使白马寺受到重大打击。
宋太宗赵光义又下令重修白马寺。元至顺四年（1333年），由大书法家赵孟頫书刻《洛京白马寺祖庭记》碑，现仍立于寺内，是一件不可多得的艺术珍品。
我们今天看到的白马寺为明嘉靖三十五年（1556年）整修，大门匾额即为当时镶嵌。如今白马寺的面积大约有四万平方米。
明嘉靖三十四年（1555年）铸造的一千余公斤的大钟，仍悬于殿内。 白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。
它的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。相传汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。
次日得知梦为佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一带）遇上了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩腾、竺法兰。
蔡、秦等于是邀请佛僧到中国宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年（67）来到京城洛阳。汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院。
为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名“白马寺”。 从白马寺始，我国僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地。
历代高僧甚至外国名僧亦来此览经求法，所以白马寺又被尊为“祖庭”和“释源”。 白马寺建寺以来，其间几度兴废、几度重修，尤以武则天时代兴建规模最大。
白马寺为长方院落，坐北朝南，寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。游览白马寺，不但可以瞻仰那些宏伟、庄严的殿阁和生动传神的佛像，而且可以领略几处包含有生动历史故事的景物。
在古色古香的白马寺山门内大院东西两侧茂密的柏树丛中，各有一座坟冢，这就是有名的“二僧墓”。东边墓前石碑上刻有“汉启道圆通摩腾大师墓”，西边墓前石碑上刻有“汉开教总持竺法大师墓”。
这两座墓冢的主人便是拜请来汉传经授法的高僧──迦什摩腾和竺法兰。石碑上的封号是宋徽宗赵佶追封的。
在清凉台上还有二位高僧的塑像。它们寄托着中国佛门弟子对二位高僧的敬慕之情。
清凉台被称为“空中庭院”，是白马寺的胜景。清康熙年间，寺内住持和尚如诱曾作诗赞美道：“香台宝阁碧玲珑，花雨长年绕梵宫，石磴高悬人罕到，时闻清磬落空蒙。”
这个长43米，宽33米，高6米，由青砖镶砌的高台，具有古代东方建筑的鲜明特色。毗卢阁重檐歇山，飞翼挑角，蔚为壮观，配殿、僧房等附属建筑，布局整齐，自成院落。
院中古柏苍苍，金桂沉静，环境清幽。相传原为汉明帝刘庄幼时避暑和读书的处所，后来改为天竺高僧下榻和译经之处。
白马寺山门东侧，有一座玲珑古雅、挺拔俊秀的佛塔，这就是有名的齐云塔。齐云塔是一座四方形密檐式砖塔，13层，高35米。
它造型别致，在古塔中独具特色，不可多得。齐云塔前身为白马寺的释迦如来舍利塔，现在的齐云塔为金大定十五年（1175）重建，为洛阳现存最早的古建筑。
白马寺中种有许多石榴树。白马寺的石榴汉魏时曾誉满京师。
石榴原产于安息（今伊朗），在汉代同佛经、佛像一起传入中国，并最多在洛阳、长安落户。当时人们赞美石榴，把它作为中外人民交往的标志，石榴的身价倍增，白马寺的石榴，亦有“白马甜榴，一实值牛”的说法。
白马寺作为我国第一古刹，在中国佛教史和对外文化交流史上占有着极其重要的地位。 中国历史上的第一座佛教寺院洛阳白马寺，在洛阳城东十多公里处，北背邙山，南面洛水；夕阳西下，晚霞映照白马寺红墙碧瓦的殿堂，衬托苍松翠柏，气象庄严。
迎面看见山门上的“白马寺”三个字，人们不禁会问：“这与白马有什么关系？”这得从许多古籍上记载的这个著名故事说起——公元六四年（佛历六零八年，东汉永平七年）的一天夜里，汉明帝刘庄梦见金色神人，身带日光，飞行于皇宫殿庭，令人心悦。次日，刘庄就此询问群臣。
一位博学多识的大臣说：“西方天竺国（古印度）有叫“佛”的神人，皇上可能是梦见佛了。” 刘庄于是派人西去讨求。
这一行人过天山、越葱岭，在西域大月氏国（今阿富汗。