1.请教：看了少年高尔基的阅读短文,你想起哪些与之有关的成语和名言
书籍使人变得思想奔放.
———革拉特珂夫
书籍使人们成为宇宙的主人.
———巴甫连柯
我身上所有一切优秀的品质都要归于书籍.
———高尔基
生活里没有书籍，就好象没有阳光，智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀.
———莎士比亚
多读书，读好书，然后写出自己的感想，这是写好作文的开始.
———冰心
书，能保持我们的童心；书能保持我们的青春.
———严文井
好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基
书是唯一不死的东西——丘特
书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯
书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔
人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金
人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫
书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫
书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯
书籍便是这种改造灵魂的工具.人类所需要的，是富有启发性的养料.而阅读，则正是这种养
料.——雨果
书中横卧着整个过去的灵魂.———卡莱尔
好书是伟大心灵的富贵血脉.———弥尔顿
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话.———歌德
不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力.———赫尔岑
读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样.———爱默生
书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代.——
—培根
2.看到文中的高尔基,你想起哪些与之有关的成语或名言试着写一写
我读的书愈多，就愈亲近世界，愈明了生活的意义，愈觉得生活的重要。 —— 高尔基
科学家的成果是全人类的财产，而科学是最无私的领域。 —— 高尔基
天才出于勤奋。 —— 高尔基
真理是认识事物的工具，是人们前进和上升的道路上的阶梯，真理都是从人类的劳动中产生的。 —— 高尔基
要热爱书，它会使你的生活轻松：它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想情感和事件：它会教导你尊重别人和你自己：它以热爱世界热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。—— 高尔基
理想，能给天下不幸者以欢乐。 —— 高尔基
热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。 —— 高尔基
在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 —— 高尔基
3.有关树木的成语,古诗,名言有哪些
1 成语 十年树木，百年树人 积基树本 树高千丈，叶落归根 古木参天 无本之木 无源之水 无根之木，无源之水，枯木逢春 树倒根摧 树大招风 木秀于林，风必催之 树欲息而风不停 ，树欲静而风不停，树欲静而风不宁 ，树欲静而风不止2.古诗 唐代白居易的《杨柳枝词》：“一树春风千万枝，嫩如金色软于丝.永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？” 周邦彦《兰陵王·柳》 柳阴直，烟里丝丝弄碧.隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色.登临望故国.谁识京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺.闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席.梨花榆火催寒食.愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北.凄恻，恨堆积.渐别浦萦回，津堠岑寂.斜阳冉冉春无极.念月榭携手，露桥闻笛，沉思前事，似梦里，泪暗滴.唐代白居易《杨柳枝词》 一树春风千万枝，嫩如金色软于丝.永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？青门柳 【唐】白居易 青青一树伤心色，曾入几人离恨中.为近都门多送别，长条折尽减春风.苏州柳 【唐】白居易 金谷园中黄袅娜，曲江亭畔碧婆娑.老来处处游行遍，不似苏州柳最多.絮扑白头条拂面，使君无计奈春何.长安新柳 【唐】陈光 九陌云初霁，皇衢柳已新.不同天苑景，先得日边春.色浅微含露，丝轻未惹尘.一枝方欲折，归去及兹晨.五月水边柳 【唐】崔护 结根挺涯涘，垂影覆清浅.睡脸寒未开，懒腰晴更软.摇空条已重，拂水带方展.似醉烟景凝，如愁月露泫.丝长鱼误恐，枝弱禽惊践.长别几多情，含春任攀搴.柳 【唐】崔橹 风慢日迟迟，拖烟拂水时.惹将千万恨，系在短长枝.骨软张郎瘦，腰轻楚女饥.故园归未得，多少断肠思.新柳 【唐】崔橹 无情柔态任春催，似不胜风倚古台.多少去年今日恨，御沟颜色洞庭来.堤上柳 【唐】戴叔伦 垂柳万条丝，春来织别离.行人攀折处，闺妾断肠时.赋得长亭柳 【唐】戴叔伦 濯濯长亭柳，阴连灞水流.雨搓金缕细，烟褭翠丝柔.送客添新恨，听莺忆旧游.赠行多折取，那得到深秋.题柳 【唐】狄焕 天南与天北，此处影婆娑.翠色折不尽，离情生更多.雨余笼灞岸，烟暝夹隋河.自有佳名在，秦松继得么.独柳 【唐】杜牧 含烟一株柳，拂地摇风久.佳人不忍折，怅望回纤手.柳绝句 【唐】杜牧 数树新开翠影齐，倚风情态被春迷.依依故国樊川恨，半掩村桥半拂溪.新柳 【唐】杜牧 无力摇风晓色新，细腰争妒看来频.绿荫未覆长堤水，金穗先迎上苑春.几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘.东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人.御沟柳 【唐】杜荀鹤 律到御沟春，沟边柳色新.细笼穿禁水，轻拂入朝人.日近韶光早，天低圣泽匀.谷莺栖未稳，宫女画难真.楚国空摇浪，隋堤暗惹尘.如何帝城里，先得覆龙津.柳 【唐】方干 摇曳惹风吹，临堤软胜丝.态浓谁为识，力弱自难持.学舞枝翻袖，呈妆叶展眉.如何一攀折，怀友又题诗.柳 【唐】韩偓 一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰.无奈灵和标格在，春来依旧褭长条.咏柳二首 【唐】顾云 带露含烟处处垂，绽黄摇绿嫩参差.长堤未见风飘絮，广陌初怜日映丝.斜傍画筵偷舞态，低临妆阁学愁眉.离亭不放到春暮，折尽拂檐千万枝.3.名言 ●树大招风 ●树大好处仅仅是遮雨荫面大（欧洲） ●大树荫浓而果少（意大利） ●木秀于林，风必摧之 ●看果认树，而不是看叶认树（英国） ●树倒之前必先枯（拜伦） ●树不是一砍即倒的（英国） ●老树著花无丑枝（宋·梅尧臣） ●木欣欣以向荣，泉涓涓而始流（晋·陶渊明） ●岁寒，然后知松柏之后凋也（论语） ●冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒？松柏有本性（汉·刘桢） ●新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿（唐·杜甫） ●霜波溜雨四十围，黛色参天二千尺（唐·杜甫） ●孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误 （唐·柳宗元） ●时人不识凌云木，直雪凌霜质，不是繁华队里身（清·陆惠心） ●碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦（唐·贺知章） ●涌金门外柳垂金，三日不来成绿荫（元·贡性之） ●系春情外柳丝长，隔花人远天涯近（明·吴承恩） ●城中桃李须臾尽，争似垂杨地限时（唐·刘禹锡） ●柳树虽然柔弱，却能将别的树木缠绕（欧洲） ●昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏（诗经） ●月上柳梢头，人约黄昏后（宋·欧阳修） ●杨柳杏花时节，几多情？（五代·毛熙震） ●一丝柳，一寸柔情（宋·吴文英） ●一丝杨柳千丝恨，三分春色二分休（元·倪瓒） ●人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝（唐·白居易） ●玉楼明月长相思，柳丝经枭娜春无力（唐·温庭筠） ●唯爱门前双柳树，枝枝叶叶不相离（唐·张籍） ●渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情（宋·晏几道） ●红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思（唐·王维） ●新月曲如眉，未有团划意。红豆不堪看，满眼相思泪（五代·牛希济） ●红豆啄残鹦，碧梧栖老凤凰枝 ●红豆挖穿做戒指，总是相思入手难（广西情歌） ●红豆跌落靛缸底染得相思病难医（广西情歌） ●红豆拿到海边种，为妹沤坏几多心（广西情歌） ●庭除一古桐，耸干入云中。
枝迎南北鸟，叶送往来风（唐·薛郧、薛涛） ●家有梧桐树，自有凤凰来 ●梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离（宋·周紫芝） ●杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冷雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而。
4.有关“人文关怀”的成语和诗词名句有哪些
生如夏花、生生不息、生灵涂炭、浮生若梦、芸芸众生、命途多舛、
1. 花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情――李商隐《二月二日》
2. 山将别恨和心断，水带离声入梦流――罗隐《绵谷回寄蔡氏昆仲》
3. 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。――郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》
4. 生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。――张闻天
5. 生命是一条艰险的峡谷，只有勇敢的人才能通过。――米歇潘
6. 应该笑着面对生活，不管一切如何。――伏契克
7. 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。――肖伯纳
1.浮生若梦
[fú shēng ruò mèng]
[释义]
浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。
[出处]
唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”
2.生灵涂炭
[shēng líng tú tàn]
[释义]
生灵：百姓；涂：泥沼；炭：炭火。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。
[出处]
《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”
《晋书·苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”
3.生生不息
[shēng shēng bù xī]
[释义]
生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。不断地生长、繁殖。
[示例]
在天地，则气化流行，~。清·戴震《孟子字义疏证·道》
[出处]
《周易·系辞上》：“生生之谓易。”
宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”
4.命途多舛
[mìng tú duō chuǎn]
[释义]
舛：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。
[出处]
唐·王勃《滕王阁饯别序》：“时运不齐，命途多舛。”
5.芸芸众生
[yún yún zhòng shēng]
[释义]
芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。
[示例]
这些话，是告诉~，到底是有一大部分感觉不敏的。鲁迅《三闲集·文艺与革命》
[出处]
《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”
《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”
1. 在这早春啊，花朵吐出了花蕊，细长如须；柳树长出了嫩叶，细小如眼，各自可爱无比。岸边，紫蝶和黄蜂在花柳间穿梭追逐，缠绵多情。
2. 写告别锦江山水的离愁别恨——锦江的山好像因我之去，而牵绕着别恨，令人肝肠寸断；锦江的水似乎也带着离情，发出咽泣之声，使人魂牵梦绕。言“山将别恨”、“水带离声”，山水多情，不直说友人的多情，含蓄而有韵味，有意在言外之深情。
3. 我躺在衙斋内听到萧萧的竹声，疑心那是民间痛苦的呻吟，作为一个小小的下层地方官，老百姓生活中一枝一叶的细小事情，也都引起了我们的关心。
5.与和有关的故事,成语或相关名言警句
《将相和》
故事出自司马迁的《史记?廉颇蔺相如列传》。由“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪”3个小故事组成。“将相和”这出故事宣扬的是：海纳百川，有容乃大；将相和，平天下。
3个故事的联系：“渑池之会”是“完璧归赵”的发展，“完璧归赵”和“渑池之会”又是“负荆请罪”的起因，“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪”和起来又组成了“将相和”这一完整曲折的故事。 战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受侮辱。为表彰蔺相如的功劳，赵王封蔺相如为上卿。老将廉颇居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅说以后让我见了他，“让他下不了台”“蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后廉颇终于顿悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙 。
6.有关古人勤学的诗句和成语
劝学 （唐）颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时， 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
冬夜读书示子聿 （宋）陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
长歌行 《乐府歌辞》 青青园中葵， 朝露待日晞。 阳春布德泽， 万物生光辉。
常恐秋节至， 焜黄华叶衰。 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
少壮不努力，老大徒伤悲。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
莫等闲，白了少年头，空悲切。 书山有路勤为径，学海无边苦作舟 夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。 入夜说话的声音也已经消失了，但好像听到低声哭泣抽咽。
天亮后我继续赶前面的路程，只能与逃走回来的老翁告别。 少壮不努力，老大徒伤悲。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 莫等闲，白了少年头，空悲切。
书山有路勤为径，学海无边苦作舟。 君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。…… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。
肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉。
物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。
诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮。心如结兮。”
故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。
口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲，非也，囋、非也；君子如向矣。 富者不用买良田，书中自有千锺粟。
安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无随人，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
少壮不努力，老大徒伤悲 天道酬勤 冰冻三尺非一日之寒 莫等闲，白了少年头，空悲切 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。
（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。
（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 不以规矩，无。
7.与孔子有关的古诗和成语
孔子身世 据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。
叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。
孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。
公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。
孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。 孔子其人 在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。
孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。
他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。
孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”
学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
不学礼，无以立。 己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”
请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。
君于不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟。