1.关于仁义礼智信的文言文
《侠客行》唐代、李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
白话文释义：
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。他们武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。他们大事做成后，拂袖而去将功劳和美名隐藏起来。
想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，感动苍天，可贯长虹。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。他们纵然死去而侠骨犹香，不愧为一世英豪。谁愿像扬雄那样的儒生，白首著书，老死窗下。
扩展资料：
仁义礼智信的社会意义：
当前，我国正在着力构建和谐社会。实现社会的和谐发展，是人类的共同理想。社会的和谐既源于稳定、协调，又高于稳定、协调，它是社会稳定和协调的理想状态；它既是一种价值目标，又是一种不断推进的现实社会历史过程，它是价值目标和社会历史过程的统一。
作为目标，构建社会主义和谐社会同共产主义远大理想是完全一致的。社会主义和谐社会的总要求是：民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。无疑，在青少年中广泛开展“仁、义、礼、智、信”的道德教育，会大力促进和谐社会的构建，具有重要的现实意义和时代价值。
2.有关仁义礼智信的名言,要孔子的
学而时习之不亦说乎 有朋自远方来不亦乐乎 人生态度 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。 子谓于产。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。
巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”
请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。
古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。
孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。 盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。 敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 兴于诗，立于礼.成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。 不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。 有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 政治格言 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 慎终，追远，民德归厚矣。
3.古代仁义礼智信故事大全
战国策·国策中有这么一个故事：“冯谖客孟尝君”讲战国时期齐国的孟尝君好士，门下有食客数千人，其中有一个叫冯谖，冯谖在孟尝君家曾唱道：“长铗归来乎，食无鱼、出无车、无以为家”等歌，因而冯谖食有鱼、出有车、他的母亲也得到了孟尝君的照顾。
有一天，孟尝君出了个通告，询问府里的宾客：“有谁熟悉算帐理财，能够替我到薛地去收债？”冯谖在通告上写：“我能”。于是孟尝君派冯谖去收债，辞行的时候，冯谖问道：“债款全部收齐，用它买些什么东西回来呢？”孟尝君说：“看我家里缺少什么东西，就买什么。”冯谖赶着马车到了，派出官吏召集那些应当还债的都来核对借约。借约核对完了，冯谖假传孟尝君的命令，把借款赐给，烧掉借约，齐声欢呼万岁。
冯谖又马不停蹄的赶回齐国都城，一清早就要求进见孟尝君。孟尝君奇怪他回来这么快，便穿戴好衣帽接见他，问道：“债款全收齐了吗？怎么回来的这么快呀？”冯谖回答说：“收齐了。”孟尝君又问：“用它买了些什么回来呢？”冯谖说：“您说‘家里缺什么就买什么’我考虑您府里已经堆满了珍宝，好狗好马挤满了牲口棚，堂下也站满了美女。您府里缺少的东西要算‘义’了，因此我替您买了‘义’。“孟尝君问：“买义怎么个买法？”冯谖说：“如今您只有一块小小的薛地，却不能抚育爱护那里的，反用商贾的手段向取利息，我私自假传您的命令把借约烧了，齐声欢呼万岁，这就是我给您买的‘义’啊。”孟尝君不高兴，说：“好吧，先生算了罢！”
过了一年，齐泯对孟尝君说：“我不敢拿先的臣子作为自己的臣子。”孟尝君只好回到封邑去住。走到离还有一百里的地方，扶老携，在大路上迎接孟尝君，整整有一天。孟尝君回头对冯谖说：“先生替我田文买的义，竟在今天看到了。”
仁义不象或物那样实在看得见摸得着，因此孟尝君对冯谖买仁义非常不高兴。当孟尝君被齐贬出回到时才认识到昔日失去的今天都加倍的得到了回报。真是‘仁义重于利’啊！
4.反映仁义礼智信温良恭俭让的古代名言名句有哪些
仁义礼智信，温良恭俭让仁：仁爱。
中国古代一种含义极广的道德范畴。指人与人之间要相互亲爱，同情友爱，仁慈，仁厚，为人要有良心，为人要忠诚老实，善待他人，要做正确的事等；“已所不欲，勿施于人” 就是“仁”的具体体现；成语有仁人义士，仁义之师，不仁不义等。
义：忠义。中国古代一种含义极广的道德范畴。
指公正、合理而应当做的；公正合宜的道理或举动；注重要与身边的人建立一种和谐的关系；义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也；所当做就做，不该做就不做；成语有无情无义，忘恩负义等。礼：礼和。
是一个人为人处事的根本，也是人，之所以为人的一个标准；原指中国古代的等级制度，以及与之相适应的道德规范和社会规范；后发展成为由风俗习惯形成或人为规定的礼仪；指个人在待人接物时所表现出来的道德修养（如恭敬、和顺、谦让等）；《论语》曰：“不学礼，无以立。” 又《礼器》曰：“君子之行礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散而众乱。”
；人们常说的懂礼貌，知礼节就是这个“礼”；成语有礼贤下士，以礼待人等。智：睿智。
智者，知也，无所不知也；明白是非、曲直；知道了解日常的东西也；通俗说，把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智；就是要人们努力的学习知识，提高文化，做个有智慧的人；观一叶而知秋，此为智也；成语有大智大勇，智勇双全等。信：诚信。
做人要诚实；人言不爽，方为有信；诚心之意，以诚居心，必然诚实；处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也；有诚信是人与人之间互相信任的基础，也是西方所说的契约精神，讲信用；成语有言而无信，言而有信，背信弃义等。温良恭俭让是指：温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德，是古代人们待人接物的准则，是中国传统文化所提倡的。
5.仁、义、礼、智、信出自《论语》第几章
“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”.这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素. 孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉.” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定. 孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也.” 董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”. 曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）.。
6.小学生关于礼仪的古诗
三 字 经 语音朗读 人之初，性本善。
性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。 养不教，父之过。
教不严，师之惰。 子不学，非所宜。
幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。
人不学，不知义。 为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。 一而十，十而百。
百而千，千而万。 三才者，天地人。
三光者，日月星。 三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。 曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。 曰水火，木金土。
此五行，本乎数。 十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。 曰黄道，日所躔。
曰赤道， 当中权。 赤道下，温暖极。
我中华，在东北。 寒燠均，霜露改。
右高原，左大海。 曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。 曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。 古九州，今改制。
称行省，三十五。 曰士农，曰工商。
此四民，国之良。 地所生，有草木。
此植物，遍水陆。 有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。 稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。 曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。 青赤黄，及白黑。
此五色，目所识。 酸苦甘，及辛咸。
此五味，口所含。 膻焦香，及腥朽。
此五臭，鼻所嗅。 宫商角，及徵羽。
此五音，耳所取。 匏土革，木石金。
与丝竹，乃八音。 曰平上，曰去入。
此四声，宜调叶。 九族者，序宗亲。
高曾祖，父而身。 身而子，子而孙。
自子孙，至曾玄。 五伦者，始夫妇。
父子先，君臣后。 次兄弟，及朋友。
当顺叙，勿违背。 有伯叔，有舅甥。
婿妇翁，三党名。 凡训蒙，须讲究。
详训故，明句读。 礼乐射，御书数。
古六艺，今不具。 帷书学，人共遵。
既识字，讲说文。 有古文，大小篆。
隶草继，不可乱。 若广学，惧其繁。
但略说，能知源。 为学者，必有初。
小学终，至四书。 论语者，二十篇。
群弟子，记善言。 孟子者，七篇止。
辨王载，说仁义。 中庸者，子思笔。
中不偏，庸不易。 大学者，乃曾子。
自修齐，至治平。 此二篇，在礼记。
今单行，至治平。 四书通，孝经熟。
如六经，始可读。 六经者，统儒术。
文作周，孔子述。 易诗书，礼春秋。
乐经亡，馀可求。 有连山， 有归藏。
有周易，三易详。 有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥。 有国风，有雅颂。
号四诗，当讽诵。 周礼者，箸六官。
仪礼者，十七篇。 大小戴，集礼记。
述圣言，礼法备。 王迹息，春秋作。
寓褒贬，别善恶。 王传者，有公羊。
有左氏，有谷梁。 尔雅者，善辨言。
求经训，此莫先。 古圣著，先贤传。
注疏备，十三经。 左传外，有国语。
合群经，数十五。 经既明，方读子。
撮其要，记其事。 古九流，多亡佚。
取五种，修文质。 五子者，有荀扬。
文中子，及老庄。 经子通，读诸史。
考世系。知终始。
自羲农，至黄帝。号三皇，在上世。
尧舜兴，禅尊位。号唐虞，为二帝。
夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。
周共和，始纪年。历宣幽，遂东迁。
周道衰，王纳坠。逞士戈，尚游说。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
蠃秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
先武兴，为东汉。四百年，终於献。
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
赵宋兴，受周祥。十八传，南北混。
辽兴金，皆夷裔。元灭之，绝宋世。
莅中国，兼戎狄。九十年，返沙碛。
太祖兴，称大明。纪洪武，都金陵。
迨成祖，迁宛平。十六世， 至崇祯。
权阉肆，流寇起。自成入，神器毁。
清太祖，兴辽东。金之后，受明封。
至世祖，乃大同。十十世，清祚终。
凡正史，廿四部。益以清，成廿五。
史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
后汉三，国志四。此四史，最精致。
先四史，兼证经。参通鉴，约而精。
历代事，全在兹。载治乱，知兴衰。
读史者，考实录。通古今，若亲目。
汉贾董，及许郑。皆经师，能述圣。
宋周程，张朱陆。明王氏，皆道学。
屈原赋，本风人。逮邹枚，暨卿云。
韩与柳，并文雄。李若杜，为诗宗。
凡学者，宜兼通。翼圣教，振民风。
口而诵，心而帷。朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论。波既仕，学且勤。
披薄编，削竹简。波无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。 彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
如负薪。如挂角。
身虽劳，犹苦卓。 苏明允，二十七。
始发愤，读书籍。 波既老，犹悔迟。
尔小生，宜早思。 若荀卿，年五十。
游稷下，习儒业。 波既成，众称异。
尔小生，宜立志。 莹八岁，能咏诗。
泌七岁，能赋棋。 波颖悟，人称奇。