1.描写小白兔的诗词
森林小兔鲜花
胡秉言
森林好大好大，
树干很粗挺拔。
昂头看看树梢，
叶子密密麻麻。
偶尔有块空地，
开满美丽鲜花。
鲜花芬芳无限，
引来蜜蜂允咂。
蝴蝶翩跹飞舞，
瓢虫保护有佳。
树旁小兔嬉戏，
旁边守着兔妈。
瓢虫蝴蝶小花，
小兔蜜蜂妈妈。
小兔幸福快乐，
乐坏小兔妈妈。
2.关于小白兔的诗歌,动物也行
内容提要 图腾诗体现了古老的图腾意识与现代审美文化思维空间的融合，而以象征为指归，正是古代图腾思维与现代人诗性思维的一个交汇点.图腾诗的命名与实践力求把文化人类学的研究成果与现代诗学研究结合起来，把民族的诗意传统与个人化写作结合起来，从而为民族诗歌的发展揭示了一种新的可能.关键词 图腾 诗歌 民族象征 作者单位：首都师范大学中国诗歌研究中心朝鲜族诗人南永前，从20世纪80年代中叶起致力于图腾文化的研究，用18年的时间创作出了42首图腾诗，在世纪之交的中国诗坛产生了重要影响.南永前既是图腾诗写作的实践者，又是这一类型诗歌的命名者.他对图腾诗的命名与实践，从根本上说是在把文化人类学的研究成果与现代诗学研究结合起来，把民族的诗意传统与个人化写作结合起来，从而为民族诗歌的发展揭示了一种新的可能.古老的图腾意识与现代审美文化思维空间的融合把远古的图腾意识与现代人的思维空间沟通起来，这是南永前首创图腾诗的一个重要出发点.南永前说：“远古时代的氏族图腾意识，它不是已销声匿迹的历史烟云，它融进现代人意识的浪花随处可见，并对未来还将有着不可低估的影响和作用.” [1] 南永前所说的氏族图腾意识，与原始思维有密切的关系.图腾（Totem ）为原始氏族所崇拜的某种动物、植物或无生物，被视为氏族的象征、祖先和保护神.按照文化人类学家列维-布留尔的说法，图腾属于原始人的“集体表象”，这种表象具有神秘的性质，“在原始人的集体表象中，每个存在物，每件东西，每种自然现象，都不是我们认为的那样，我们在它们身上见到的差不多一切东西，都是原始人所不予注意的或者视为无关紧要的.然而在它们身上原始人却见到了许多我们意想不到的东西.例如，对属于图腾社会的原始人来说，任何动物、任何植物，任何客体，即使像星球、太阳和月亮那样的客体，都构成图腾的一部分.”[2] 实际上，原始氏族相信自己与图腾之间有一种极亲密且特殊的关系，图腾保护人们，而人们则以各种不同的方式来表示对它的崇敬.按照心理学家荣格的原型理论，图腾则可视为一种“原型”（Archetype）.荣格认为：“原始意象或原型是一种形象，或为妖魔，或为人，或为某种活动，它们在历史过程中不断重现，凡是创造性幻想得以自由表现的地方，就有它们的踪影，因而它们基本上是一种神话的形象.更为深入地考察可以看出，这些原始意象给我们的祖先的无数典型经验赋以形式.可以说，它们是无数同类经验的心理凝结物.它们呈现出一幅分化为各种神话世界中的形象的普遍心灵生活的图画.”[3] 实际上，图腾，无论是作为列维-布留尔的“原始表象”也好，还是作为荣格的“原型”也好，均是原始人思维与创造的一种基本手段.图腾，作为一种得自祖先的把握世界的潜在思维模式，可以在特定的情况下，促使人以本能的方式对外部事物做出反应.这种“原始表象”或“原型”，是关于人类精神和命运的象征，凝聚着人类祖先重复了无数次的欢乐和悲哀.然而随着社会的进展，类似图腾这样的原始表象或原型，却为现代人长期漠视与疏忽了.南永前对图腾诗的命名与写作，其启示意义就在于不仅让人们注意到古时候本民族图腾的存在，而且意识到古老的图腾意识与现代人的审美文化思维空间融合的可能.以对朝鲜民族的民族特性的开掘而言，一般情况下，人们通常会就这一民族的成长与发展的历史，得出勤劳勇敢、坚韧不拔、聪明智慧等结论.但是在南永前引入了图腾的概念后，人们对朝鲜民族的民族特性理解就生动深切得多了：传说天帝桓因之子桓雄，降临三危太白山顶的檀树下，率领风伯、雨师、云师等三千部下，主管农作、治病、刑法、善恶等360余种人间事宜.其时住在同一洞穴里的一只熊和虎由于羡慕人，便到天神桓雄降临的檀树下虔诚地祈求将它们变为人，桓雄便赐以一把艾蒿和20头大蒜，告诉它们在洞里咀嚼这些东西避日百天，则可实现它们的愿望.性急的虎，由于没有耐性，没过几天就跑出了洞穴，而有耐性的熊，经过苦修21天，则变成了美丽的熊女.变成女人的熊女，由于没有配偶，又去檀树下祈求，天神桓雄变为英俊的青年接纳熊女为妻，他们生下的儿子就是檀君，名为王俭.檀君王俭就成为朝鲜民族的始祖.[4]这就是朝鲜民族的始祖诞生神话——檀君神话.在南永前的图腾诗写作中，他把这一神话诗化了：蹀躞于葛藤缠绕浑沌之莽林蹀躞于水草森森荒蛮之黑沼悠悠岁月经蹀躞闭锁于寂寥之树穴尝尽野艾之苦涩辛酸咀嚼山椒之断肠裂肝以星为眼以月为腮以甘露为血液化为芙蓉娇娇之熊女 （《熊》）集一切一切之灵性集一切一切之精血集一切一切不伸不屈不毁不灭之坚韧幻化为潇洒英俊之雄神 与熊女结下开天劈地之姻缘……神奇之檀树千年万年 风之刀砍不断 火之齿噬不毁 水之浪冲不走 雪之寒冻不死稳稳擎着苍天牢牢攥着大地永远永远仰首挺胸（《檀树》）这两首诗写的是作为朝鲜民族图腾的熊和檀树.那只蹀躞于旷野的熊尝尽了一切苦难，也取遍了一切精华，经苦修幻化为熊女，这是朝鲜民族的始祖母的形象.那株神奇的檀树，伟岸、高大，昂首挺胸，坚韧不屈，可视为朝鲜民族始祖父的形象.温柔娇。
3.关于兔子的诗词
1、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辩我是雄雌。
2、茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。3、白兔捣药成，问言与谁餐？（李白 古朗月行小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青天端。 仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。 羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。 忧来其如何？凄怆摧心肝。）
4、兔丝附蓬麻，引蔓故不长。（杜甫 新婚别兔丝附蓬麻，引蔓故[1]不长。
嫁女与征夫，不如弃路旁。 结发为君妻，席不暖君床。
暮婚晨告别，无乃太匆忙。 君行虽不远，守边赴河阳。
妾身未分明，何以拜姑嫜？ 父母养我时，日夜令我藏。 生女有所归，鸡狗亦得将。
君今往死地，沈痛迫中肠。 誓欲随君去，形势反苍黄。
勿为新婚念，努力事戎行。 妇人在军中，兵气恐不扬。
自嗟贫家女，久致[2]罗襦裳。 罗襦不复施，对君洗红妆。
仰视百鸟飞，大小必双翔。 人事多错迕，与君永相望。）
5、白兔捣药姮娥宫。玉关金锁夜不闭。
（欧阳修的白兔）附：【诗经·王风·兔爰】有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。
尚寐无吪！有兔爰爰，雉离于罘。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。
尚寐无觉！有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。
尚寐无聪！ 【乐府古辞·杂曲歌辞·古艳歌·其三】茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
【兔】唐·李峤上蔡应初击，平冈远不稀。目随槐叶长，形逐桂条飞。
汉月澄秋色，梁园映雪辉。唯当感纯孝，郛郭引兵威。
【咏死兔】唐·苏颋兔子死兰弹，持来挂竹竿。试将明镜照，何异月中看。
【宫词】唐·王建新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子不教人射杀，玉鞭遮到马蹄前。
【田野狐兔行】唐·元稹种豆耘锄，种禾沟川。禾苗豆甲，狐榾兔翦。
割鹄喂鹰，烹麟啖犬。鹰怕兔毫，犬被狐引。
狐兔相须，鹰犬相尽。日暗天寒，禾稀豆损。
鹰犬就烹，狐兔俱哂。 【狡兔行】唐·苏拯秋来无骨肥，鹰犬遍原野。
草中三穴无处藏，何况平田无穴者。 【思白兔杂言戏答公仪忆鹤之作】宋·欧阳修君家白鹤白雪毛，我家白兔白玉毫。
谁将赠两翁，谓此二物皎洁胜琼瑶。已怜野性易驯扰，复爱仙格何孤高！玉兔四蹄不解舞，不如双鹤能清嗥。
低垂两翅趁节拍，婆娑弄影夸娇饶。两翁念此二物者，久不见之心甚劳。
京师少年殊好尚，意气横出争雄豪！清樽美酒不辄饮，千金争买红颜韶。莫令少年闻我语，笑我乖僻遭讥嘲。
或被偷开两家笼，纵此二物令逍遥。兔奔沧海却入明月窟，鹤飞玉山千仞直上青松巢。
索然两衰翁，何以慰无憀！纤腰绿鬓既非老者事，玉山沧海一去何由招？ 【戏答圣俞】宋·欧阳修鹤行而啄，青玉觜；枯松脚。兔蹲而累，尖两耳，攒四蹄。
往往于人家，高堂净屋曾见之。锦装玉轴挂壁垂，乍见拭目犹惊疑。
羽毛襂褷眼睛活，若动不动如风吹。主人矜夸百金买，云此绝笔人间奇。
画师画生不画死，所得百分三二尔。岂如玩物玩其真。
凡物可爱惟精神，况此二物物之珍，月光临静夜，雪色凌清晨。二物于此时，莹无一点纤埃麈。
不惟可醒醉翁醉，能使诗老诗思添。清新醉翁谓诗老，子勿诮我愚，老弄兔儿怜鹤雏。
与子俱老其衰乎？奈何反舍我！欲向东家看舞姝。须防舞姝见客笑，白发苍颜君自照。
【白兔】宋·欧阳修天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药嫦娥宫。玉关金锁夜不闭，窜入滁山千万重。
滁泉清甘泻大壑，滁草软翠摇轻风。渴饮泉，困栖草，滁人遇之丰山道。
罗网百计偶得之，千里持为翰林宝。翰林酬酢委白璧，珠箔花笼玉为食。
朝随孔翠伴。暮缀鸾凤翼。
主人邀客醉笼下，京洛风埃不沾席。群诗名貌极豪纵，尔兔有意果谁识。
天资洁白为己累，物性拘絷尽无益。上林荣罗几时休，回首峰峦断消息。
【永叔白兔】宋·梅尧臣可笑嫦娥不了事，却走玉兔来人间。分寸不落猎人口，滁州野人获以还。
霜毛丰茸目睛殷，红绦金链相系擐。驰献旧守作异玩，况乃已在蓬莱山。
月中辛勤莫捣药，桂旁杵臼今应闲。我欲拔毛为白笔，研朱写诗破公颜。
【重赋白兔】宋·梅尧臣毛氏颖出中山中，衣白兔褐求文公。文公尝为颖作传，使颖名字存无穷。
遍走五岳都不逢，乃至琅琊闻醉翁。醉翁传是昌黎之后身，文章节行一以同。
涤人喜其就笼绁，遂与提携来自东。见公於钜鳖之峰，正草命令辞如虹。
笔秃愿脱冠以从，赤身谢德归蒿蓬。 【兔】宋·梅尧臣迷踪在尘土，衣褐恋篷蒿。
有狡难穹穴，中书惜拔毫。猎从原上脱，灵向月中逃。
死作功勋戒，良弓合自发。 【白兔】宋·文彦博感德好生，网开三面。
明视标奇，昌辰乃见。育质雪图，沦精月殿。
著于乐章，色含江练。 【信都公家兔】宋·王安石水晶为宫玉为田，嫦娥缟衣洗朱铅。
宫中老兔非日浴，天使洁白宜婵娟。扬须弭足挂树间，桂花为霜落后前。
赤鸦相望窥不得，空凝两瞳射日月。东西跳梁自长久，天毕横施亦何有。
凭光下视置网繁，衣褐纷纷漫回首。去年惊堕滁山云，出入虚莽犹无群。
奇毛难藏果见获，千里今以穷归君。空衢险幽不可返，食君庭除嗟亦窘。
今子得为此兔谋，丰草长林且游衍。 【和裴仲谟放兔行】宋·秦观兔饥食山林，兔。
4.关于小兔子的古诗
1、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌。—— 南北朝 · 佚名《木兰诗 / 木兰辞》
译文：提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时常动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。雄雌两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
2、白兔捣药成，问言与谁餐。 —— 唐 · 李白《古朗月行》
译文：白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
3、兔从狗窦入，雉从梁上飞。 —— 汉 · 佚名《十五从军征》
译文：走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
4、吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 —— 唐 · 李贺《李凭箜篌引》
译文：月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
5、茕茕白兔，东走西顾 。衣不如新，人不如故。—— 汉 · 佚名《古艳歌》
译文：被你抛弃而被迫出走，犹如那孤苦的白兔，往东去却又往西顾。旧的衣服不如新的好，人还是旧人更胜新人。
5.关于兔子的诗词
唐代诗人王建曾写有《宫词》100首，其中有一首写小白兔的：“新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子不教人射击，玉鞭遮到马蹄前。”
宋代梅尧臣写有一首《兔》：“迷踪在尘土，衣褐恋蓬蒿。有狡难穹穴，中书惜拔毫。猎从原上脱，灵向月中逃。死作功勋戒，良弓合自发。”
唐白居易《孟夏思渭村旧居寄舍弟》诗云：“兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟”，描画兔走、鸟啼、豆苗壮、桑椹红紫的田园风光。
元代袁桷的《舟中杂咏》：“家奴拾枯草，走兔来相亲。生来不识兔，却立惊其神。行人笑彼拙，归来如频呻。乃知特幸脱，未信吾奴仁。”
明代诗人谢承举的《白兔》诗：“夜月丝千缕，秋风雪一团。神游苍玉阙，身在烂银盘。露下仙芝湿，香生月桂寒。姮娥如可问，欲乞万年丹。”诗人笔下的白兔，千缕细毛，白雪一团，十分生动传神。
6.求5句与兔有关的诗句
要我说，给你整理出来，就这五句就行，虽不算咏兔，但“与兔有关”，前三首也还比较有名气： 1、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辩我是雄雌. 2、茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故. 3、白兔捣药成，问言与谁餐？ （李白 古朗月行 小时不识月，呼作白玉盘. 又疑瑶台镜，飞在青天端. 仙人垂两足，桂树何团团. 白兔捣药成，问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残. 羿昔落九乌，天人清且安. 阴精此沦惑，去去不足观. 忧来其如何？凄怆摧心肝.） 4、兔丝附蓬麻，引蔓故不长. （杜甫 新婚别 兔丝附蓬麻，引蔓故[1]不长. 嫁女与征夫，不如弃路旁. 结发为君妻，席不暖君床. 暮婚晨告别，无乃太匆忙. 君行虽不远，守边赴河阳. 妾身未分明，何以拜姑嫜？ 父母养我时，日夜令我藏. 生女有所归，鸡狗亦得将. 君今往死地，沈痛迫中肠. 誓欲随君去，形势反苍黄. 勿为新婚念，努力事戎行. 妇人在军中，兵气恐不扬. 自嗟贫家女，久致[2]罗襦裳. 罗襦不复施，对君洗红妆. 仰视百鸟飞，大小必双翔. 人事多错迕，与君永相望.） 5、白兔捣药姮娥宫.玉关金锁夜不闭.（欧阳修的白兔） 附： 【诗经·王风·兔爰】 有兔爰爰，雉离于罗.我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹.尚寐无吪！ 有兔爰爰，雉离于罘.我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧.尚寐无觉！ 有兔爰爰，雉离于罿.我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶.尚寐无聪！ 【乐府古辞·杂曲歌辞·古艳歌·其三】 茕茕白兔，东走西顾.衣不如新，人不如故. 【兔】 唐·李峤 上蔡应初击，平冈远不稀. 目随槐叶长，形逐桂条飞. 汉月澄秋色，梁园映雪辉. 唯当感纯孝，郛郭引兵威. 【咏死兔】 唐·苏颋 兔子死兰弹，持来挂竹竿. 试将明镜照，何异月中看. 【宫词】 唐·王建 新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠. 天子不教人射杀，玉鞭遮到马蹄前. 【田野狐兔行】 唐·元稹 种豆耘锄，种禾沟川. 禾苗豆甲，狐榾兔翦. 割鹄喂鹰，烹麟啖犬. 鹰怕兔毫，犬被狐引. 狐兔相须，鹰犬相尽. 日暗天寒，禾稀豆损. 鹰犬就烹，狐兔俱哂. 【狡兔行】 唐·苏拯 秋来无骨肥，鹰犬遍原野. 草中三穴无处藏，何况平田无穴者. 【思白兔杂言戏答公仪忆鹤之作】 宋·欧阳修 君家白鹤白雪毛，我家白兔白玉毫.谁将赠两翁，谓此二物皎洁胜琼瑶.已怜野性易驯扰，复爱仙格何孤高！玉兔四蹄不解舞，不如双鹤能清嗥.低垂两翅趁节拍，婆娑弄影夸娇饶.两翁念此二物者，久不见之心甚劳.京师少年殊好尚，意气横出争雄豪！清樽美酒不辄饮，千金争买红颜韶.莫令少年闻我语，笑我乖僻遭讥嘲.或被偷开两家笼，纵此二物令逍遥.兔奔沧海却入明月窟，鹤飞玉山千仞直上青松巢.索然两衰翁，何以慰无憀！纤腰绿鬓既非老者事，玉山沧海一去何由招？ 【戏答圣俞】 宋·欧阳修 鹤行而啄，青玉觜；枯松脚.兔蹲而累，尖两耳，攒四蹄.往往于人家，高堂净屋曾见之.锦装玉轴挂壁垂，乍见拭目犹惊疑.羽毛襂褷眼睛活，若动不动如风吹.主人矜夸百金买，云此绝笔人间奇.画师画生不画死，所得百分三二尔.岂如玩物玩其真.凡物可爱惟精神，况此二物物之珍，月光临静夜，雪色凌清晨.二物于此时，莹无一点纤埃麈.不惟可醒醉翁醉，能使诗老诗思添.清新醉翁谓诗老，子勿诮我愚，老弄兔儿怜鹤雏.与子俱老其衰乎？奈何反舍我！欲向东家看舞姝.须防舞姝见客笑，白发苍颜君自照. 【白兔】 宋·欧阳修 天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药嫦娥宫.玉关金锁夜不闭，窜入滁山千万重.滁泉清甘泻大壑，滁草软翠摇轻风.渴饮泉，困栖草，滁人遇之丰山道.罗网百计偶得之，千里持为翰林宝.翰林酬酢委白璧，珠箔花笼玉为食.朝随孔翠伴.暮缀鸾凤翼.主人邀客醉笼下，京洛风埃不沾席.群诗名貌极豪纵，尔兔有意果谁识.天资洁白为己累，物性拘絷尽无益.上林荣罗几时休，回首峰峦断消息. 【永叔白兔】 宋·梅尧臣 可笑嫦娥不了事，却走玉兔来人间. 分寸不落猎人口，滁州野人获以还. 霜毛丰茸目睛殷，红绦金链相系擐. 驰献旧守作异玩，况乃已在蓬莱山. 月中辛勤莫捣药，桂旁杵臼今应闲. 我欲拔毛为白笔，研朱写诗破公颜. 【重赋白兔】 宋·梅尧臣 毛氏颖出中山中，衣白兔褐求文公. 文公尝为颖作传，使颖名字存无穷. 遍走五岳都不逢，乃至琅琊闻醉翁. 醉翁传是昌黎之后身，文章节行一以同. 涤人喜其就笼绁，遂与提携来自东. 见公於钜鳖之峰，正草命令辞如虹. 笔秃愿脱冠以从，赤身谢德归蒿蓬. 【兔】 宋·梅尧臣 迷踪在尘土，衣褐恋篷蒿. 有狡难穹穴，中书惜拔毫. 猎从原上脱，灵向月中逃. 死作功勋戒，良弓合自发. 【白兔】 宋·文彦博 感德好生，网开三面. 明视标奇，昌辰乃见. 育质雪图，沦精月殿. 著于乐章，色含江练. 【信都公家兔】 宋·王安石 水晶为宫玉为田，嫦娥缟衣洗朱铅. 宫中老兔非日浴，天使洁白宜婵娟. 扬须弭足挂树间，桂花为霜落后前. 赤鸦相望窥不得，空凝两瞳射日月. 东西跳梁自长久，天毕横施亦何有. 凭光下视置网繁，衣褐纷纷漫回首. 去年惊堕滁山云，出入虚莽犹无群. 奇毛难藏果见获，千里今以穷归君. 空衢险幽不可返，食君庭除嗟亦窘. 今子得为此兔谋，丰草长林且游衍. 【和裴仲谟放兔行】 宋·秦观 兔饥食山林，兔渴饮川泽. 与人不瑕疵，焉用苦求索. 天寒草枯尽，见窘。
7.推荐几首关于“兔子”的诗词
1. 《咏死兔》苏颋
兔子死兰弹，持来挂竹竿。试将明镜照，何异月中看。
2. 《玩丹砂 赠宁海于瓦罐》马钰
水狗喷烟罩玉轩。火牛入海种芝田。白莲花朵间青莲。碧眼胡僧眉拂地，霜毛兔子角冲天。如来圆相本来圆。
3. 《水调歌头 用前韵》白朴
明月复明月，天宇净新霜。霜中养就白兔，未觉玉容苍。照影来今往古，圆缺阴晴几度，丹桂俨然芳。遐想广寒露，谁得一枝香。恍瑶台，飞宝镜，散重光。嫦娥久饵灵药，点出淡云妆。闲兴风姨相聚，不似天孙独苦，终日织仙裳。脉脉望河鼓，萦损几柔肠。
4. 《八月十五夜月二首》杜甫
满目飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
5. 《古艳歌》汉无名氏
茕茕白兔，
东走西顾。
衣不如新，
人不如故
6. 《与桐庐郑明府》方干
字人心苦达神明，何止重门夜不扃。莫道耕田全种秫，
兼闻退食亦逢星。映林顾兔停琴望，隔水寒猿驻笔听。
却恐南山尽无石，南山有石合为铭。
8.关于兔子的诗句
1. 新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。
2. 白兔捣药姮娥宫。玉关金锁夜不闭，
3. 可笑常娥不了事，走却玉兔来人间。
4. 一二复临养火，兔鸡沐浴潜藏。
5. 吴刚不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
6. 浮云散尽月当空，兔子怀胎产大虫。
7. 一归兰路不知年，兔子花开三万遍。
8. 兔子树下蹲，虾蟆池中游。
9. 赤兔者瑞兽，王者盛德则至。
10. 兔饥食山林，兔渴饮川泽。
11. 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
12. 夜来兔子赶大虫，天明走入无何有。
13. 直饶打得回头后，兔子何曾离得窠。
14. 依稀兔子吃牛奶，今日薰香瀹盏茶。
15. 兔子不吃窠边草，象王走入野狐队。