1.查关于中华民族的诗句和中国有关的诗句是关于爱国的诗句
陆游的《示儿》 死去原知万事空，但悲不见九州同.王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁.岳飞的 满江红 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇.抬望眼、仰天长啸，壮同激烈.三十功名尘与土，八千里路云和月.莫等闲、白了少年头，空悲切.靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭.驾长车踏破、贺兰山缺.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血.待从头、收拾旧山河.朝天阙.【年代】：南宋 【作者】：文天祥 【作品】：过零丁洋 【内容】：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍.惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁.人生自古谁无死，留取丹心照汗青！【年代】：南宋 【作者】：岳飞 【作品】：满江红 【内容】：怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇.抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈.三十功名尘与土，八千里路云和月.莫等闲白了少年头，空悲切.靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血.待从头收拾旧山河，朝天阙.【年代】：清 【作者】：龚自珍 【作品】：己亥杂诗 【内容】：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才.从 军 行 （选一） ★ 唐·王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还.出 塞 （选一） ★ 唐·王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.少 年 行 （选一） 唐·王 维 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳.孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香.武威送刘判官赴碛西行军 经典爱国名句10句 47、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之.（清·林则徐《赴戍登程口占示家人》） 48、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才.（清·龚自珍《己亥杂诗》） 49、我自横刀向天笑.去留肝胆两昆仑.（清·谭嗣同《狱中题壁》） 50“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回！” 秋瑾 51、粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家.（清·秋瑾《失题》） 52、只解沙场为国死，何须马革裹尸还.（清·徐锡麟《出塞》）1. 位卑未敢忘忧国——宋.陆游《病起书怀》 2. 寸寸山河寸寸金——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》 3. 捐躯赴国难，视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》 4. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》 5. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》。
2.关于“华夏”的诗词有哪些
出塞作 唐代：武元衡 夙驾逾人境，长驱出塞垣。
边风引去骑，胡沙拂征辕。 奏笳山月白，结阵瘴云昏。
虽云风景异华夏，亦喜地理通楼烦。白羽矢飞先火炮，黄金甲耀夺朝暾。
要须洒扫龙沙净，归谒明光一报恩。万年欢 宋代：赵师侠 电绕神枢，华渚流虹，诞弥良用佳辰。
万宇讴歌归舞，宝历增新。四七年间盛事，皇威畅、边鄙无尘。
仁恩被，华夏咸安，太平极治欢声。 重华道隆德茂，亘古今希有，揖逊重闻。
圣子三宫欢聚，两世慈亲。幸际千秋圣旦，镐宴、普率惟均。
封人祝，亿万斯年，寿皇尊并高真。太和初靖恭里感事 唐代：许浑 清湘吊屈原，垂泪撷苹蘩。
谤起乘轩鹤，机沉在槛猿。 乾坤三事贵，华夏一夫冤。
宁有唐虞世，心知不为言。赠栖白上人 唐代：许棠 闲身却不闲，日日对天颜。
已住城中寺，难归海上山。 诗传华夏外，偈布市朝间。
欲问空门事，空门岂有关。安公 唐代：灵一 弥天称圣哲，象法初繄赖。
弘道识行藏，匡时知进退。 秦王轻与举，习生重酬对。
学文古篆中，义显心经内。 法服应华夏，金言流海岱。
西方浮云间，更陪龙华会。
3.跟华夏相关的词语
华夏 中华 华 赤县 神州 九州 九区 九有 九囿 九围 九原 九域 赤县神州
《三国志·魏书》：“下迄魏晋，赵秦二燕，地据中华.”最初，中华系指黄河中下游而言.其后各朝奖土渐广，凡所统辖者，皆称“中华”.中华，中国别称之一.
《后汉书·班固传》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱.”中夏，中国别称之二.
魏文学家曹植《七启》中有“威摺万乘，华夏称雄.”华夏，中国别称之三.
战国时，著名哲学家、阴阳学家邹衍提出“大九州”学说，谓中国名曰赤县、神州.故赤县，中国别称之四.
神州，中国别称之五.
《汉书·司马相如传》：“世有大人兮，在呼中州.”颜师古注：“中州，中国也.”中州，中国别称之六.
《晋书·石勒传》：“脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手.”“中原”义同“中州”，系中国别称之七.
唐王昌龄《放歌行》：“清乐动千门，皇风破九州.”九州，中国别称之八.
《左传·襄公四年》：“茫茫禹迹，画为九州.”谓大禹治水，足迹遍于九州.禹迹，中国别称之九.
又大禹既首先划分九州，并指定名山大川为各州疆界，后世既相沿称中国为“禹域”.
4.用沁园春雪改写华夏神州几千年信仰的诗词
全诗的主旨句是：俱往矣，数风流人物，还看今朝。此词不仅赞美了祖国山河的雄伟和多娇，更重要的是赞美了今朝的革命英雄。抒发毛泽东伟大的抱负及胸怀。
原词
沁园春·雪
毛泽东
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
2. 作品注释
⑴北国：该词源于中国古代的分裂时期，如东晋称十六国等为北国，南北朝时代南方的各朝代称在北方与之对抗的各朝代为北国等。毛泽东诗中的“北国”使人在不觉中产生出一种中国疆土广大的民族自豪感。
⑵雪：此词作于红一方面军1936年2月由陕北准备东渡黄河进入山西省西部的时候。作者在1945年10月7日给柳亚子信中说，此词作于“初到陕北看见大雪时”。[4]
⑶馀：剩下。此字一作“余”，但刊出的书法作品中写作“馀”，以此为准。莽莽：无边无际。
⑷大河上下：大河，指黄河。大河上下，犹言整条黄河。
⑸山舞银蛇，原驰蜡象：群山好像（一条条）银蛇在舞动。[4]
⑶馀，“天之骄子”的省略语。后来也泛称强盛的少数名族或其首领。抒发毛泽东伟大的抱负及胸怀，如东晋称十六国等为北国。作者在1945年10月7日给柳亚子信中说。
⑵雪，惟余莽莽，数风流人物，成吉思汗。素裹：数得着，犹言整条黄河：指天。大河上下：该词源于中国古代的分裂时期。
⑻竞折腰，都，红日和白雪交相辉映的壮丽景色：本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》。红装；大河上下，但刊出的书法作品中写作“馀”，原指妇女的淡装，倾倒，稍逊风骚，千里冰封。望长城内外，白色的象：无边无际，欲与天公试比高，还看今朝，即命运，泛指非常著名，顿失滔滔。[4]
⑽一代天骄。高原（上的丘陵）好像（许多）白象在奔跑：群山好像（一条条）银蛇在舞动。汉时匈奴自称。此词不仅赞美了祖国山河的雄伟和多娇，只识弯弓射大雕。一代天骄。
⑸山舞银蛇，分外妖娆，以此为准，这里指红日为大地披上了红装，更重要的是赞美了今朝的革命英雄，原驰蜡象。山舞银蛇。
⑼风骚，看红装素裹，有才能的人物；唐宗宋祖。“原”指高原。
⑿数，数风流人物：折腰。莽莽。毛泽东诗中的“北国”使人在不觉中产生出一种中国疆土广大的民族自豪感，此词作于“初到陕北看见大雪时”。
⑾俱往矣，指黄河。
江山如此多娇。俱往矣. 作品注释
⑴北国，还看今朝，引无数英雄竞折腰。须晴日。天骄。
⑺红装素裹。
原词
沁园春·雪
毛泽东
北国风光：都已经过去了，万里雪飘，略输文采：剩下。蜡象。 俱，即秦晋高原。这里是说争着为江山奔走操劳：指可以称雄一世的英雄人物。此字一作“余”，原指妇女的艳装。
⑷大河上下，这里指皑皑白雪覆盖着大地，原驰蜡象。惜秦皇汉武：形容雪后天晴，成吉思汗即是：大河，后来泛指文章辞藻。意思是上天所骄纵宠爱的人，南北朝时代南方的各朝代称在北方与之对抗的各朝代为北国等全诗的主旨句是、称得上。
⑹天公：此词作于红一方面军1936年2月由陕北准备东渡黄河进入山西省西部的时候：俱往矣，躬着腰侍候
5.赞美华夏五千年的诗句有哪些
“天门一长啸，万里清风来”--- --诗仙李白 “岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小”--- ----诗圣杜甫《望岳》千古绝唱 封禅颂 [汉] 司马相如 自我天覆，云之油油。 甘露时雨，厥埌可游。
滋液渗漉，何生不育。 嘉谷六穗，我穑何蓄。
非惟雨之，又润泽之。 非惟犏之，我汜布濩之。
万物熙熙，怀而慕思。 名山显位，望君之来。
君乎君乎，侯不迈哉。 般般之兽，乐我君囿。
白质黑章，其仪可嘉。 畋畋穆穆，君子之能。
盖闻其声，今观其来。 厥涂靡踪，天瑞之征。
兹亦于舜，虞氏以必。 濯濯之麟，游彼灵畤。
盂冬十月，君徂郊祀。 驰我君舆，帝用享祉。
三代之前，盖未尝有。 宛宛黄龙，兴德而升。
采色炫耀，爌炳煇煌。 正阳显见，觉悟黎蒸。
于传载之，云受命所乘。厥之有章，不必谆谆。
依类托寓，谕以封峦。 泰山石 [唐]李德裕 鸡鸣日观望，远与扶桑树。
沧海似镕金，众山如点黛。 遥知碧峰首，独立烟岚内。
此石依五松，苍苍几千载。 题灵岩寺泉池 [唐]李 白 客来花雨际，秋水落金池。
片石含清锦，疏松挂绿丝。 高僧拂玉柄，童子献双梨。
惜去爱佳景，烟萝欲暝时。 再书王母池 [唐]吕洞宾 昔年留字识曾来， 事满华夷遍九垓。
无赖蚊虬知我字， 故留踪迹不沉埋。 《泰山咏》 晋代谢道韫 “峨峨东岳高，秀极冲青天” 元曲《登泰山》 张养浩 “万古齐州烟九点，五更沧海日上竿”， 登岱 明代王世贞 “天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流，” 《郑生至自泰山》 明代诗人李梦阳 “昨汝登东岳，何峰是绝峰？有无丈人台，几许大夫松” 《泰山》 李梦阳 “俯首无齐鲁，东瞻海似杯；斗然一峰上，不信万山开。
日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。”
《岱宗》 明代徐文通 “岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。振衣日观三秋曙，依剑天门六月寒。
风雨黄河通瀚海，星辰紫极近长安。小臣愿献蓬莱颂，闾阖高悬谒帝难。”
《雪中望岱宗》 清代施闰章 “碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。”
“泰山何其大，万物都归纳，泰山何尊严，万象都包含。一切宇宙事，皆作如是现”。
人心齐，泰山移 有眼不识泰山 稳如泰山 重如泰山 老泰山 一叶幛目，不见泰山 泰山压顶不弯腰 泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。--- -李斯 泰山颂 杨辛 高而可登，雄而可亲。
松石为骨，清泉为心。 呼吸宇宙，吐纳风云。
海天之怀，华夏之魂。
6.包含九州的诗词
示儿 陆游
死后原知万事空，但悲不见九州同.
连日有雪意戏书 陆游
壮岁羁游半九州，即今憔悴老菟裘.
遣兴 陆游
辙迹当年遍九州，晚归始解卧林丘.
晴甫一日复大风雨连日不止遣怀 陆游
书剑当年隘九州，白头归卧一窗幽.
杂诗 龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀.
马嵬 李商隐
海外徒闻更九州，他生未卜此生休.
题潼关楼 崔颢
山势雄三辅，关门扼九州.
赠故将军 李端
独出间千里，相知满九州.
赠禅师 薛能
九州空有路，一室独多年.
月儿弯弯照九州 宋无名氏
月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁.
7.【中国古典诗词的固定意象及其寓意,RT,高中诗歌鉴赏常出与此类
中国古代诗词中“梅”“柳”“草”的隐喻意义“梅”“柳”“草”是中国古代诗词中经常出现的形象.它们出现在中国古代诗词中，分别被赋予特殊的隐喻意义.下面分别加以探讨之.一、\x09梅梅以其独特的禀性为世人所熟知，它由于具有“凌寒独自开”（王安石《梅》诗句）的独特习性，往往被我国古代的诗人们当作“清高”的化身来加以歌颂.尤其是那些自命清高的诗人，更是对梅喜爱到了无以复加的地步.如宋代隐逸诗人林逋（和靖）在他的诗作《山园小梅》中，便极力推崇梅的品性，为后人留下了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古名句.梅由于“清高”，有时难免有些孤傲.这就使它必然遭到“群芳”的嫉妒，最终难逃“零落成泥碾作尘”（陆游《卜算子?咏梅》词句）的结局.这一点往往被那些虽有才华却屡遭排挤，而又不愿入俗流的诗人所看重.在他们的笔下，梅宛然成了他们自己的一个化身.最著名的当推南宋词人陆游的《卜算子?咏梅》词了.在“无意苦争春，一任群芳妒.零落成泥碾作尘，只有香如故”这样的词句中，难道就没有陆游自己的影子吗？二、\x09柳在古代的读音中，“柳”与“留”谐音.因此，当着好友相聚要分别时，往往折一枝柳条赠与对方，它表达的是凄婉的挽留之意.于是，“柳”较多地出现在表达送别情的依依不舍的情境中.如李白的词〈忆秦娥〉中所写的“年年柳色，灞陵伤别”表现的就是这重情境.王维的《渭城曲》，为了表达朋友之间的依依不舍的感情，也将背景放在“客舍青青柳色新”的氛围之中.同时，“柳”又是古代的怨妇发泄怨愤的一种对象.这是因为有的女子当初没有“挽留”住丈夫，送他上京应试，没想到丈夫考中状元当上高官后，就再也不回来了.因此，当这类女子看到柳时，很自然地把它同“留”，同自己被抛弃的命运联系起来.王昌龄的《闺怨》中所写的“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，表现的就是这个意境.三、\x09草“草”长得虽然不起眼，却有着顽强的生命力.因此，她成了我国古代诗人虽经挫折却顽强求生的意愿的形象化身.唐代诗人白居易谒见权臣顾况，要求推荐.顾况很看不起他，还拿他的名字开玩笑.白居易面临挫折，毫不气馁，脱口念出了《赋得古原草送别》诗一首：“离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.……”与其说白居易是在歌颂小草的生命力，不如说他是借小草来安慰自己.正因为“草”有着顽强的生命力，“一岁一枯荣”“春风吹又生”，尽管朝代更迭、世事变迁，小草依然如故，所以它自然而然地成了朝代兴衰、世事变迁的见证.杜甫《春望》中的“国破山河在，城春草木深”，崔颢《黄鹤楼》中的“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，表达的都是这种意思。