1.含有士林风的诗句
鲁迅诗
悼杨铨（1933年）
岂有豪情似旧时，花开花落两由之.何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿.
惯于长夜过春时（1931年）
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝.梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗.
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗.吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣.
自嘲（1932年）
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头.破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流.
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛.躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋.
答客诮（1932年）
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟？
别诸弟
梦魂常向故乡驰，始信人间苦别离.
夜关倚床忆诸弟，残灯如豆月明时.
悼杨铨
岂有豪情似旧时，花开花落两由之.
何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿.
亥年残秋偶作
曾惊秋肃临天下，敢遣春温上笔端.
尘海苍茫沉百感，金风萧瑟走千官.
老归大泽菰蒲尽，梦坠空云齿发寒.
竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干.
无题
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝.
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗.
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗.
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣.
无题
万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀.
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷.
自嘲
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头.
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流.
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛.
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋.
自题小像
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园.
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕.
阻郁达夫移居杭州
钱王登假仍如在，伍相随波不可寻.
平楚日和憎健翮，小山香满蔽高岑.
坟坛冷落将军岳，梅鹤凄凉处士林.
何似举家游旷远，风波浩荡足行吟.
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2.带有林和轻的诗句
江天近寒食，林外过轻雷。——陆游《小雨》
辟户风烟入，投林鸟雀轻。——陈师道《夜雨》
林高动轻籁，云静天无风。——胡仲弓《咏松》
西林路口嗟轻别，善护青云万里身。——孔武仲《君表自西林还城中以诗二首为别》
池边团碧擎残雨，林末轻红拒薄霜。——李石《再用九日韵答何邵卿二首》
黄叶满林霜尚轻，蓼花披岸水犹生。——李曾伯《登寿沙楼和抑斋韵》
交趾珠能令绶去，郁林石可压舟轻。——刘克庄《送惠州弟》
集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。——白居易《重戏赠》
林繁轻竹祖，树暗惜桐孙。 ——杜牧《川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵》
微茫带烟远，萧疏出林轻。——张羽《始闻早砧》
3.四川古民居为什么叫林盘
川西林盘
是指成都平原及丘陵地区农家院落和周边高大乔木、竹林、河流及外围耕地等自然环境有机融合，形成的农村居住环境形态。
这种历史形成的集生产、生活和景观于一体的符合行农村居住环境形态在成都平原通常被大家称为“川西林盘”。通常是以姓氏（宗族）为聚居单位，呈一种分散的分布方式，形式上属于典型的自然村落。小的林盘只有几户、十几户人家，大的林盘能有上百户。林盘一般由林园、宅院及其外围的耕地组成，整个宅院隐于高大的楠、柏等乔木与低矮的竹林之中，林盘周边大多有水渠环绕或穿过，构成沃野环抱、密林簇拥、小桥流水的田园画卷。[1]
川西林盘发源于古蜀文明时期，成型于漫长的移民时期，延续至今已有几千年历史。它广泛分布于中国西南地区，尤以川西扇形冲积平原的林盘为典型。成都地处古蜀文化发源地，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。在长期社会历史发展过程中，成都周边广大的农村区域形成了星罗棋布的乡村院落，这些院落空间以建筑实体形式和周边高大乔木、竹林、河流及外围耕地等自然环境的有机融合，最终构成了以林、水、宅、田为主要要素的川西林盘，从而形成了成都平原特有的、在全国具有唯一性的川西田园风光。
川西林盘是集生产、生活和景观于一体的复合型居住模式，其生活形态和建筑形式在长期的历史积淀中，已演变为一种文化符号深深烙印于川西民风民俗之中。它不仅是川西农耕文化的载体，更是传统农耕时代文明的结晶。这一生产生活模式历时悠久，与成都平原农耕条件、传统农耕方式和居住生活需要相互协调，并扮演着维护成都平原生态环境的重要角色。
不是针对古居民的
4.关于树林的诗句
在城效的小树林 返青了，我的小树林 小树林里的蚂蚁和飞虫 这些卑微的生命都和春天一起来临 泥土下，我听到蚯蚓爬动的声音 用柔软的头颅撞开泥土关闭的大门 在小树林的草地上，我看见一群山羊 摆动着长胡须，咩咩地叫着 震动着我的青春和灵魂 一只黑山羊，向我款款走来 脸上挂着幸福的泪水 森林 等有一天 我退休在家的时候 我要拿着一生的积蓄 去无人知晓的山林 等有一天 我住进山林的时候 我要在绿叶沙沙的伴奏下 歌唱，歌唱 等有一天 我老到唱不出声的时候 我要坐在绿树底下 听叶子的私语 等有一天 我老到不能呼吸的时候 我要把自己溶入森林的泥土 等到那一天 我也成为森林的一部分 成为枝上的叶子 想着林子，林子……。