1.关于求真务实开拓创新的诗歌
秋已接近尾声
江南的风依旧很柔很轻
在铺满月光的小径上
我与散落的花瓣交换着心情
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生命里总有一份爱情
美丽得无法用笔墨来形容
低眉间总有一个剪影
穿过一袭夜色与心灵慢慢的靠拢
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我轻轻的闭上眼睛
倚在风中温柔的聆听
想在一朵落花的轮回里
记取我与你的前世和今生
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你用一朵花开做为约定
我用掌心托起一份永恒
已是满地碎红的院落中
还会不会演绎下一场重逢
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采一朵明媚种于墨香中
任季节辗转，任往事如风
洗尽铅华的文字里
你依旧是那片最美丽的风景
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在文字里怀念一段曾经
在梦中与你一路同行
那个埋在心底的结
终究长成了一种执著的痛
/
梦，跌落在一弯月色中
落花，把心事说给秋天听
原以为荒芜了的故事
又在秋风拂过的地方开始泛青
/
风啊，请停一停
不要惊醒那朵彩色的梦
我已听到了青石板上
传来了那串熟悉的脚步声
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2.关于创新的诗句
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原发布者：meinauw473
关于创e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e9819331333433623761新的句子： 1.聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。 2.正确对待前人理论，学百家之长，自主创新。 3.任何研究创新都会碰到冲破传统阻力的问题。 4.任何研究工作都应有所创新。创新的基础，一是新概念的指导，二是新方法的突破。 5.敢于走前人没有走过的路的拓荒者，永远是不朽的。 6.现在一切美好的事物，无一不是创新的结果。 7.科学的存在全靠它的新发现，如果没有新发现，科学便死了。 8.创新就是在生活中发现了古人没有发现的东西。 9.学术研究贵在求真、求新、求深，而求新又是基本目标。 10.独创有两方面：一是形式的新颖，一是个人人格的化入。 11.敏于观察，勤于思考，善于综合，勇于创新。 12.凡事力争最好的可能性，但必须做最坏的准备。做创新的科研工作更是如此。 13.大凡实际接触过科学研究的人都知道，不肯超越事实的人很少会有成就。 14.如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。 15.我们从失败中学到的东西要比在成功中学到的东西多得多。 16.发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义；在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。 17.遇到难题时，我总是力求寻找巧妙的思路，出奇制胜。 18.要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。没有
3.求
沁园春?长沙》鉴赏（一）〖原词〗沁园春?长沙一九二五年独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？【鉴赏】古往今来，凡志趣超群、报负高远之士，常常览物抒情，慷慨言志。
特别是在簦高放眼天地之间时，长时间积蕴的关于生活的艰辛、社会的忧患、天地之巨变等方面的感触，就找到了最佳的突破口，或诵于口头，或泻于笔端。如曹操之『短歌行』，抒发自己的雄心壮志；陈子昂簦上幽州台，万端感慨化成了“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的名句；杜甫簦高吟唱“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，叹时运之不济、人生之短促。
这类名篇佳作举不胜举。毛泽东创作的这首词，与古人的佳作相比，境界梗为开阔，气势梗为恢宏，哲理梗为厚重，达到了美与力的最佳融合。
词的上段，勾勒出无比壮美、充满生气的秋天图画。首三句“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”，好似猛地推出的电影特写镜头：我站在橘子洲头，身躯被清寒凝重的氛围所笼罩，脚下是向北流去的湘江。
既点明了时节、地点和环境，又为下文的描写作了非常自然的垫铺。后面的词句由“看”字领起，连贯直下，一气呵成。
远望：万山红遍；近看：漫江碧透；仰视：鹰击长空；俯察：鱼翔浅底。远近高低，全收眼底。
这是一幅充满了强烈动感、强劲力度、浓烈色彩的立体的秋色图。这是主客观的统一，更是独抒性灵的个性色彩的浓重铺染！一“争”一“击”一“翔”，充盈着剧变之动、拼搏之力。
眩目的秋色也化静为动，透视着顽强的生命动力。首先是程度之深，：山红是“红遍”，江碧是“碧透”；其次是数量之多：山以万计，林以层数，舸以百论；第三是情绪之烈：红绿两种颜色争辉，船只竞相前进，鹰与鹰较量，甚至连水里的鱼也要与雄鹰比试。
当然，这是词人将自己的激情注入万物，使笔下的景物染上了作者的个性色彩。特别是“万类霜天竞自由”一句，化实为虚，兼类而及，将意境升华为深邃莫测却又生生不息的宇宙意识，闪射出哲理的光辉。
文人对四季的变演极为敏感，但各人对同一自然现象观察的角度、观察的方式等等都千差万别，因此所发出的感慨也不一样。历代文人对秋的描写大多是悲秋、伤秋的意蕴，唯独刘禹锡的《秋词二首》唱出了新意：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”然而相形之下，毛泽东这首词更其壮美，更其阔大。
他不仅状写了秋色秋韵，更揭示了秋力求魂-到底是伟人。纵观全词就足以看出毛泽东学古不泥古，继承更超越的禀赋和情怀。
走笔至此，词人的笔陡一转弯，化景物为情思；“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”这个问题你想过吗？他想过吗？其他的伟人想过吗？没有。但毛泽东想了，也问了，这是“天问”，是主宰历史命运的世纪之问，要知道，毛泽东当时仅32岁！上段写的是“今日之游”；描述的是人与自然的关系。
下段则是回忆“昔日之游”，表述的是小“我”同一个激进的群体发生的关系。一个人独游多少有点孤寂感，当年同朋友结伴来游，生活是多么充实多么丰富。
长沙，在词人的人生旅程中，是社会生活的初始舞台，又是革命斗争的壮丽舞台。“峥嵘岁月稠”正是对昔日学习、战斗审核的高度艺术概括。
词人的注意力不在游戏山水，而在对历史使命的指点，在对当时革命形势的判断，对中国革命领导权的等问题的思考。在忆起往昔岁月时，感情之水顿时形成了拍天的江潮，因而接下来是以“恰”字引起的六个短句：“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字”，随着词句的展开，情感越来越激越，迸出了一句惊天动地、振聋发聩的强音：“粪土当年万户侯”！！读到这里，我们不难看出词人的气慨多么的豪迈，气势多么的磅礴。而词的结尾则意味深长。
“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”这一问句，呼应了上片的一问，也回答了上片的问题：正是这些“到中流击水”的英豪，代表着“主沉浮”的新生力量。全词至此，令人思索不已，回味无穷。
满江红【宋】岳飞怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧河山，朝天阙。
【简析】陈廷棹云此词：何等气慨！何等志向！千载下读之，凛凛有生气焉。“莫等闲”二语，当为千古箴铭。
塞下曲六首 李白愿将腰下剑，直为斩楼兰。临江王节士歌 李白安得倚天剑，跨海斩长鲸。
结袜子 李白感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。行路难 李白长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
上李邕 李白大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲白了少年头，空悲切。
4.急
诗文摘句分类：
求 新
终日乾乾，与时偕行。——《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
日新之谓盛德。——《周易·系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》
苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史·王安石列传》
德贵日新。——康有为《论语注》卷九
惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》
青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子·劝学》
君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢.程颐《二程集·河南程氏遗书》
为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八
欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
务 实
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》 君子以说的多.做得少为耻。
士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》
君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》
实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》
百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》
临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡·薄葬》
名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴·俗嫌》
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
自 强
天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》
生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
5.创新励志诗歌1000字以上
关于诗歌意象组合——>喻象=诗，语境=歌，喻象十语境=诗歌。
一，意象只要是想出来或者画出来的事物和现象就是意象。在诗歌中承载了情感的事物和现象就是诗歌的意象。
意象从形式上可分类：1，心象（古今胜语皆出自肺腑，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。）；2，景象；3，事象；4，物象；5，拟象；6，感象；7，幻象；8，征象；9，实象；10，虚象。
意象从性质上又可分为：一般性意象，艺术性意象，精神灌注果实的意象。意象的局限性：一是意义模糊，容易被当成山水诗；二是过于含蓄；三是不能单独抽出来句读；四是会错当成散文；五是西方意象派是抽象的名词概念不是诗的意象。
正是由于意象的局限性，所以意象只能作为诗的材料而存在。有人认为意象是景。
二，隐比诗歌核心部分是用一种言尽而意不尽的方法来表达。这种方法是由n(n>=1)个意象组合，通过想像精心推出自己认可的形象即喻象。
这种方法我们把它叫“隐比”。“隐比”是用想像、用心来比，并借助于事、物、感觉、联想等来比。
诗歌就是用形象的语言去表达非形象的观念，让思想感情从“隐比”中流出来。隐比可为生命忧患而比；为性情的悲欢而比；为理性的张扬而比。
古人云，篇中乏隐，等宿儒之无学，句间鲜秀，如巨室之少珍。隐语在近代是一种文字游戏，偏于谐；在古代是极严肃的事，所以符谶大多是隐语。
隐比是用心来比，各有各的比法。原因是：大家活的是境界，小家活的是心态。
关于古之赋比兴：赋，一是直言，二是铺陈。汉赋只讲究字词的铺陈而缺乏实际内容，所以现在不受欢迎。
比作为表现方法，不仅限于比喻、比拟，还包括象征、寄托一类的手法。如设比言志，托物咏怀，以景寓意，借事抒情等（意志情怀）。
比还可分为显性的比和隐性的比，归于修辞学上的比喻、比拟为显比；象征、寄托等用心来比的为隐比。古人为诗，贵于意在言外，使人思而得，故言之无罪，闻者足戒。
有象征、寄托的诗词，没读出来，便是没读懂其诗；反之，没有象征、寄托的诗词牵强附会出象征、寄托来便是错解其诗。兴者，先言他物以引起所咏之词也。
一触物起情，二托物兴词，三协音发端。 三，喻象意象与喻象的关系是毛线与毛衣的关系，也可以是毛线与毛围巾的关系，意象是材料，喻象是产品。
n(n>=1)个意象组合通过隐比合成喻象。意象群组合成喻象的种类：1，并列组合；2，宾主组合；3，递进组合；4，交叉组合；5，细节组合。
逻辑的组合才是真美。喻象是用心想的方法创造的艺术形象。
在诗歌中的喻象，是具有完整喻义的语言艺术形象。喻义这是由诸多意象的情感组合想像升华成情趣。
圣人立象（喻象）以尽意。喻象概要：1，有喻象才是真正的诗。
2，表达完整的喻义。3，情深厚隐晓谕世人。
4，一语多关。5，象外之象。
6，言浅意深。7，也可由一到两个句子组成，可独立存在于诗歌、散文、谚语、格言、口头文学。
8，给人语言、形象的美感及理性的喜悦。9，喻象不仅仅是观念和情绪的产物。
古人言，诗有三般句：自然句、容易句、苦求句。喻象句型：1，自然句言浅意深。
2，错综句主词优先。3，可以两句见意。
4，词意俱不尽。5，词尽意不尽。
6，意尽词不尽。感知是审美发现，喻象是审美表现。
有喻象自有高格、自有名句、自有境界。 四，意境事物和现象融入情感即意象，n个意象组合以符合常人的心态想像推出喻象。
喻象带着深切的情感即喻义。从喻象、隐比的过程、语境状况可看出情景融合的程度及诗的意境如何。
喻象的核心是喻义，意象的核心是景。意象合成喻象的核心是隐比。
意境有境近意远之说，境取身边明确的景，意要深远发人深思。写景宜显，写情宜隐。
切忌显流于粗浅，隐流于晦涩。意境有实境虚境之说。
实境：是如在目前，是直接描写的景、形、境。虚境：是见于言外，是指实境诱发和开拓的审美想像的空间，又称为诗意的空间，一方面是原画面在联想中的延伸和扩大；另一方面由原画面派生出的新画面及不尽之意又称为灵境。
（当人心虚弱时，感觉也可能无限扩张）实者逼肖，虚者自出。意境：内抒发自己的感情；外足以感人。
上等者意与境浑；其次或以境胜，或以意胜。意境的作品：1，深切的感情；2，明晰的景物；3，晓畅的语言和丰富的蕴藉（情景交融让人回味，飘逸）。
意境中蕴含的那种咀嚼不尽的美的因素和效果叫韵味。韵味又叫情韵、韵致、兴韵、兴味等。
韵味包括情、理、意韵、趣味等多种因素。韵者美之极，凡事既尽其美，必有其韵。
韵是意境的生命。意境感受力的高低决定了鉴赏者的艺术水平。
鉴赏者在一定的艺术直感下，艺术意境“重现"，并与作品之间的情感交流出现了高潮，在兴奋中获得快感，这时候可能是不求甚解但思绪飞扬，既使过目而去但余味不尽。鉴赏者最大的庸俗是装腔作势，最大的媚俗是人云亦云，最大的卑俗是顾影自怜。
五，语境诗言志，歌咏言，语境等于歌。言由字词组成，实字其体骨，虚字其性情。
诗歌中的实词是用来隐比的事物和现象。实词材料，虚词感情。
要化虚词、实词、词组为情思。化繁为简一句多义。
句中藏比虚实相生，比诗眼（诗歌中最能开拓意旨和表。