1.形容荡妇的句子
形容荡妇的句子
1.他浑家李瓶儿，夏月间，戴着银丝鬏髻，金镶紫瑛坠子，藕丝对衿衫，白纱挑线镶边裙，裙边露一对红鸳凤嘴，尖尖赶超，立在二门里台阶上，手中正拿一只纱绿璐妯鞋扇。
2.她是蓝眼睛，黑头发，身材柔软，个子高大，喉头与肩膀都很漂亮。 从来没有更美与更黑的头发环绕过更纯与更白的面孔。蔚蓝的大眼 睛，含有热烈的温柔表情。细贝一般的两排小齿，生在鲜艳的小口中， 显出那么无可改变的洁白光彩，看来简直含有咬碎石块的力量。尤其是她的纤细的两脚是她认为可以自负的，因为她从这里找到自己是亲王后裔的证据。
2.《氓》为什么不是一首淫妇诗
《诗经·氓》充满了对负心人的控诉、怨恨和责难，是诗经弃妇诗中的代表作.《氓》运用多种表现手法，叙事与抒情相结合，巧妙的将事件的过程和弃妇的情感融为一体，在女主人公悔恨地叙述自己恋爱、结婚和婚后被虐、被弃的遭遇中，表现出刚强自爱、果断坚决的性格. 首先，诗中多种艺术表现手法的运用，情景交融，使作品富有表现力. 1、现实主义的写作方法.《诗经》是我国最早的富于现实精神的诗歌，是现实主义诗歌的源头.《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，运用了现实主义的创作方法，叙述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用.诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历、切身感受，都是真情实感.而这种经历，这种感受，这种情感在阶级社会中不是个别的、偶然的，而是带有普遍性、典型性的.诗人善于抓住女主人公“我”和氓的矛盾，而氓是男权的缩影，夫权的代表，他们从夫妻关系逐渐变为压迫与被压迫的关系，男尊女卑、夫权制度的社会现实得以透露、展现.这一点不仅表现在此，在其后的叙述中，兄弟的取笑，讽刺也体现了这一点.本来那悲惨的遭遇就值得同情与帮助，可等待她的却是奚落、嘲讽.而这根由就是以男权为中心的夫权制度.在这样的现实背景下，苦难女性的悲惨遭遇就陷入孤立无援的境地.至此，残酷的封建礼法制度与妇女合法的美好的家庭生活愿望的矛盾突显出来，这也是当时很普遍的现象.总之，氓是一个自私自利、喜新厌旧的卑贱男子，女主人公则是一个热情勤劳、性格刚强的女子.文中采用对比的手法，将二人的态度变化淋漓尽致地表现出来，最大程度地运用了现实主义的手法，再现了社会现实，对男女不平等进行了强烈控诉，具有很高地欣赏价值. 2、对比的表现手法.如氓在婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”，而在婚后则是“言既遂矣，至于暴矣”，前后不同态度的映衬，描绘出氓虚伪、狡诈的本质.而“士之耽兮，犹可说也；女之耽，不可说也”这句士与女两种人对待情感的两种不同态度，更将氓的负心、虚伪从个别上升到普遍的意义.短短几个字，既将女主人公的怨恨表露无遗，也揭露了封建社会妇女社会地位的低下，被男人玩弄后最终抛弃的男尊女卑的夫权制度的罪恶之深，思想主题在对比中得以升华.此外，还有不同人物之间思想性格的对比，女主人公的淳朴热情、勤劳善良与与氓的虚伪冷酷、喜新厌旧形成了鲜明的对比，这就更能激起读者对氓的愤恨和对女主人公的同情. 3、比兴的艺术手法.诗中用自然现象来描写女主人公情感生活的变化，由起兴的诗句来引出表达感情生活的诗句，由叶子的鲜嫩到枯黄，来比喻感情生活由幸福到痛苦.“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比喻年轻貌美的少女初婚的幸福.“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被抛弃的痛苦.而“于嗟鸠兮，无食桑葚”，是对喻，喻下两句“于嗟女兮，无与士耽”.“淇则有岸，隰则有泮”，是反比，比喻氓的负心是无边无际不可捉摸的.这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用.字里行间处处饱含着女主人公的悔恨、哀怨之情.恨之切，因为负之深.氓的负心、虚假也流露其间.男女间不平等的婚姻给女性造成了巨大的创伤，更增添了这首弃妇诗的悲的氛围. 4、顶针修辞的运用. 如“及尔偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，还有蝉联词在句中的，如“抱布贸丝，匪来贸丝”，“以望复关，不见复关”，它们的作用都是加强诗的音乐性，使诗歌富有节奏感，韵律，丰富了诗的艺术特色，加强了思想内容的表达. 5、叹辞、叠字的运用.当诗人抒发猛烈的情感或深沉的思想时，经常用一种呼声或感叹词来表达.如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有使用叹辞.而讥笑时，情感嘴强烈，连用两个“于嗟”三个“兮”个“也”，尤其是诉说她被丈夫虐待，被兄弟讥笑时，情感最强烈，连用六个“矣”字，以表达她受虐待，被抛弃的的痛苦、怨恨和面对兄弟的咥笑时所感到的孤独无援与孤独无助.最后一章，女主人公毅然决然地写出“亦已焉哉”！焉哉两个语气词的连用，反衬氓的负心，悲愤之情达到高潮，更好地表现了对氓的愤慨和决绝！此外，诗中用了不少“嗤嗤”、“涟涟”“汤汤”“晏晏”等叠字，不但增强了诗歌的音乐性，也表达了女主人公那“泣涕涟涟”的痴情、善良，更将氓那“嗤嗤”的假老实，“言笑晏晏”的假温情，“信誓旦旦”的假忠诚揭露无遗. 6、借代修辞的运用.诗是形象思维，不是抽象的说教，要用具体的事物，书写抽象的意境.《氓》中用氓住的地方“复关”代表氓，用总角代表幼年，用送行之远，乘彼垝垣望复关表痴情、多情，用“三岁”表多年，用“二三”表反复.这形象的语言，隽永、耐人寻味，容易引起读者的共鸣，激发读者的想象，增强诗的可读性. 此外，这首诗的另一个亮点，就是塑造了一个成功的弃妇形象. 《氓》是我国文学史上的第一首弃妇诗.诗中女主人公（即弃妇）自叙了从恋爱、结婚、受虐、被弃的全过程.感情悲愤，态度决绝.诗中的女主人公是一个对爱情、婚姻很痴情的女子，在氓“匪来贸丝，来即我谋”的追求下，“送子涉淇”，虽“子无。
3.形容偷人的句子
第一首花明月黯笼轻雾，今宵好向郎边去。
划袜步香阶，手提金缕鞋。 画堂南畔见，一晌偎人颤。
奴为出来难，教君恣意怜。——《菩萨蛮》南唐后主李煜第二首哥拉妹儿手，管你狗啥事？拾块石子扔，让你管闲事。
狗痛哀嚎逃，凄婉响四野，妹心方初定，复归静寂寂。今夜星月稀，冤郎来相会。
思念如潮水，如何不想你。妹心如小舟，寂寞满仓载。
情似风浪兴，送我浪尖颠。第三首灯光影里，锦帐之中，一个玉臂忙摇，一个金莲高举。
一个莺声呖呖，一个燕语喃喃。好似君瑞遇莺娘，犹若宋玉偷神女。
山盟海誓，依希耳中，喋恋蜂溶，未能即罢。正是：被翻红浪，灵犀一点透酥胸；帐挽银钩，眉黛两弯垂玉脸第四首我年八十卿十八，卿是红颜我白发。
与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。——张先十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。——苏东坡——北宋著名词人张先与苏东坡对白第五首二八佳人七九郎，婚姻何故不相当？红绡帐里求欢处，一朵梨花压海棠。
第六首寻春须是先春早，看花莫待花枝老。缥色玉柔擎，醅浮盏面清。
何须频笑粲，禁苑春归晚。同醉与闲评，诗随羯故成。
蓬莱院闭天台女，画堂昼寝无人语。抛枕翠云光，绣衣闻异香。
潜来珠锁动，恨觉银屏梦。脸慢笑盈盈，相看无限情。
第七首晚妆初过。沉檀轻注些儿个，向人微露丁香颗。
一曲清歌，暂引樱桃破。罗袖残殷色可。
杯深旋被香醪洗，绣床斜凭娇无那。烂嚼红绒，笑向檀郎唾。
第八首红绫被，象牙床，怀中搂抱可意郎。情人睡，脱衣裳，口吐舌尖赛沙糖。
叫声哥哥慢慢耍，休要惊醒我的娘。可意郎，俊俏郎，妹子留情你身上。
床儿侧，枕儿偏，轻轻挑起小金莲。身子动，屁股颠，一阵昏迷一阵酸。
叫声哥哥慢慢耍，等待妹子同过关。一时间，半时间，惹得魂魄飞上天。
第九首微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥渺，低树渐葱茏。
龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
珠莹光文履，花明隐绣龙。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
言自瑶华圃，将朝碧帝宫。因游洛城北，偶向宋家东。
戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
眉黛羞频聚，唇朱暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明遇合，留结表心同。
粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
乘鹜还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
幕幕临塘草，飘飘思渚蓬。素琴明怨鹤，清汉望归鸿。
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。
第十首纱橱月上，并香肩相勾入房。顾不得鬓乱钗横，红绫被翻波滚浪。
花娇难禁蝶蜂狂，和叶连枝付与郎。张君瑞，休要忙，鸳鸯枕上少颠狂。
旱久雨降，觑鲛绡腥红染妆。滴溜溜粉汗如珠，楚阳台梦魂飞上。
千金难买此一场，喜杀梁鸿与孟光。鸳鸯解，整巽裳，开门观月上东墙。
第十一首系行船谁遣卿卿，爱林下风姿。云外歌声，宝髻堆云，冰弦散雨，总是才情。
恰绿树南薰晚晴，险些儿羞杀啼莺。客散邮亭，楚调将成，醉梦初醒。
第十二首待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。第十三首好个人人，深点唇儿淡抹腮。
花下相逢、忙走怕人猜。遗下弓弓小绣鞋。
剗袜重来。半亸乌云金凤钗，行笑行行连抱得，相挨，一向娇痴不下怀。
第十四首恼烟撩露。留我须臾住。
携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。
最是分携时候，归来懒傍妆台。
4.金瓶梅中比较经典的诗句是什么
《金瓶梅》，秽书也。
袁石公亟称之，亦自寄其牢骚耳，非有取于《金瓶梅》也。然作者亦自有意，盖为世戒，非为世劝也。
如诸妇多矣，而独以潘金莲、李瓶儿、春梅命名者，亦楚《梼杌》之意也。盖金莲以奸死，瓶儿以孽死，春梅以淫死，较诸妇为更惨耳。
借西门庆以描画世之大净，应伯爵以描绘世之小丑，诸淫妇以描画世之丑婆、净婆，令人读之汗下。盖为世戒，非为世劝也。
余尝曰：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”余友人褚孝秀偕一少年同赴歌舞之筵，衍至霸王夜宴，少年垂涎曰：“男儿何可不如此！”褚孝秀曰：“也只为这乌江设此一着耳。”
同座闻之，叹为有道之言。若有人识得此意，方许他读《金瓶梅》也。
不然，石公几为导淫宣欲之尤矣。奉劝世人，勿为西门之后车可也。