1.关于诗经中的婚恋诗
《诗经》是我国五千年文化长河中伟大的作品。
《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多采，对于当时社会的各方面都有十分深刻的反映。譬如社会的不合理，民间普遍的疾苦，人民对于虐政的讽刺等等。
其中婚恋诗占有一定的比例。朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
男女言情，在《诗经》中占了1/3。” 古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢？因为在春秋战国时期，生产力水平非常低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都倚靠夫妻来战胜灾害，希望家庭和睦。
娶妻是头等大事，妻子的内在素质决定了家庭的未来。 早期的《诗经》中描写初恋的爱情诗，其风格简明而朴素，大都描写男女从爱慕一直到幽会以及互赠信物的故事。
这时的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这从一个侧面也反映出当时社会制度的自由以及人们朴素的爱情观。 关关睢鸠，在河之洲， 窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之； 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之； 窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芒之， 窈窕淑女，钟鼓乐之。 这是《诗经》的第一篇《周南·关睢》，它描绘的是一个美丽善良的姑娘在河边采择药菜，引起了一个男子的深深爱慕。
作者采用了比兴的手法：在清浅的河上，看到水鸟雌雄依偎，希望有佳偶。由水鸟兴起求淑女的愿望。
所谓比兴，并非诗人直接采取的亲耳所闻，亲眼所见。乃是采取诗意化的情景，作为思乡感情的媒界，由此产生联想，与主题合拍，使之典型化。
诗中设想男子找到了梦寐以求的理想对象，用琴瑟和她联系感情，用钟鼓使她快乐。体现了淳朴而又高尚的情操。
另外一首《邶风·静女》也有异曲同工之妙。 静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。 一共三章，每章四句，用“直陈其事”的写法，描写一对青年约期幽会的生动情景。
全篇都出自男子的口吻。描写了静女与情人相见并送情人以信物的爱情诗。
第一章写小伙子赴约等待对方时的急切心情。第二章写情人相见后馈赠信物，以加深感情。
第三写静女赠送嫩草和男青年内心的喜悦。《静女》诗虽短，但格调明朗欢快，静女的顽皮、活泼，男青年的忠厚淳朴，他对静女所持的炽热情感，在这首优美的诗歌中表现得淋漓尽致。
还有一首《秦风·蒹葭》也是一首男慕于女的情歌。 蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未日希。 所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻？。
这首诗与上两首在内容上有所不同。前两首诗中男女主人公感情是热情奔放的。
而在这首却给我们呈现出一对多情、矜持的情人形象。“以手去接之，以身融之，”“惆怅距离”，营造了一个可望而不可及却又心往驰之的精神境界，令诗意境明丽清幽，具有朦胧美，弥漫着淡淡的怅惘。
可设想伊人所在地方是一条清澈的河流。另一边，一名男子“溯洄从之”，逆流而上，顺流而下去追寻，期待可以到达其身边。
可是道路太长，三面环水，伊人宛在水中央，隔水相望，不能促膝谈心。从而产生了幻像，一幅水面美人图。
在波平如镜的水面上，美人在思恋者幻觉中，好象披上了一层镜花水月的轻纱，又仿佛一亭亭玉立的新荷含苞欲放。面对这样一幅图，你别无他想，只为诗中那位多情而又矜持，执着坚贞的爱情观所感动，发出由衷的赞赏之情，姚际恒在《诗经通论》中道：“在水之湄”，此一句已重扣“溯游从之”。
于是，在前加一“宛”字，遂觉点睛入神之笔，可以说，此篇最得风人深致。结构上也很有特色，方玉润在《诗经原始》中写道：“其实首章巳成绝唱，古人作诗多一意化为三叠，所谓一唱三从，佳者多有余音。”
当然，古代的婚恋也有其自身的缺陷和不足（比如在婚姻道德等方面），直接产生的流弊就是大量弃妇诗的出现。如《邺风·柏舟》，《邺风·日月》，《邺风·谷风》，《卫风·氓》，《小雅·我行其野》，《小雅·白华》等篇都是《诗经》中的弃妇诗。
我们来看一下《氓》这首诗： 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。“匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。” 乘彼危垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。
吁嗟鸠兮，无食桑葚！吁嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫，淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，口至其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。 “及尔偕老”，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！ 这是一篇充满悲愤控诉的弃妇自白的叙事诗。诗的层次，全按事态发展的经过安排：始。
2.关于婚姻的古诗
关于婚姻的经典诗句1、太行之路能摧车，若比人心是坦途；巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好恶苦不常，好坐毛羽恶生疮；与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。
何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香；为君盛容饰，君看珠翠无颜色。
行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。
君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
——《太行路》2、三日入橱下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。
——《新嫁娘》3、巧妻长拌拙夫眠，千里姻缘使线牵。世事都从愁里过，月如无恨月常圆。
——《集俗语竹枝词》4、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏？良人罢远征。——《子夜吴歌》5、月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。
几家夫妻同罗帐，几家飘散在他州。——宋《吴歌》《京本通俗小说》《冯玉梅团圆》。
3.关于“知己”的诗句有哪些
1、海内存知己，天涯若比邻。
【出处】：唐 王勃《送杜少府之任蜀州》 【释义】：四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都象在一起。 2、莫愁前路无知己，天下谁人不识君！ 【出处】：唐 高适《别董大》 【释义】：不要担心前方的路上没有知己，普天之下还有谁不知道您呢！ 3、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
【出处】：唐 白居易《琵琶行》 【释义】：我们俩同是天涯沦落的可悲人，今天偶然相逢又何必一定要曾经相互认识啊。 4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
【出处】：唐 李白《赠汪伦》 【释义】：桃花潭水纵然有一千尺那么深，也深不过汪伦送别我的一片真情。 5、人生贵相知，何用金与钱。
【出处】：唐 李白《赠友人三首》 【释义】：人与人之间贵在彼此知心友好，相互理解，不必重在金钱交往，不以贫贱富贵作为择友的标准。 扩展资料：“知己”出处与详解 1、谓了解、理解、赏识、懂自己。
① 《战国策·楚策四》：“骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。” ② 《史记·刺客列传》：“士为知己者死，女为悦己者容。”
③ 宋 杨万里《陈安行舍人阁学挽词》之一：“孝宗最知己，交臂失城墉。” ④ 巴金《秋》六：“我没有一个指导我的先生，我也没有一个知己的朋友。”
2、彼此相知而情谊深切的人。 ① 三国 魏 曹植《赠徐干》诗：“弹冠俟知己，知己谁不然。”
② 唐 王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。” ③ 明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“即席间问了下处，互相拜望，两下遂成知己，不时会面。”
④ 《东周列国志》第一百六回：“歌罢，辄涕泣而叹，以为天下无知己。此其人沉深有谋略，光万不如也。”
⑤ 清 孔尚任《桃花扇·听稗》：“莫道山高水远无知己，你看海角天涯都有俺旧弟兄。” ⑥ 鲁迅《书信集·致山本初枝》：“我也常想看看日本，可不喜欢让人家招待。
也讨厌让便衣钉梢，只想同两三位知己走走。”。
4.关于“命运早已注定”的古诗句
1、天命有定端，守分绝所欲。
《空城雀》唐代：李白 嗷嗷空城雀，身计何戚促。本与鹪鹩群，不随凤凰族。
提携四黄口，饮乳未尝足。食君糠秕馀，尝恐乌鸢逐。
耻涉太行险，羞营覆车粟。天命有定端，守分绝所欲。
释义： 嗷嗷待哺的空城雀，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。
吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。
天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。 2、恻怆竟何道，存亡任大钧。
《门有车马客行》唐代：李白 门有车马宾，金鞍曜朱轮。谓从丹霄落，乃是故乡亲。
呼儿扫中堂，坐客论悲辛。对酒两不饮，停觞泪盈巾。
叹我万里游，飘飘三十春。空谈帝王略，紫绶不挂身。
雄剑藏玉匣，阴符生素尘。廓落无所合，流离湘水滨。
借问宗党间，多为泉下人。生苦百战役，死托万鬼邻。
北风扬胡沙，埋翳周与秦。大运且如此，苍穹宁匪仁。
恻怆竟何道，存亡任大钧。 释义： 门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。
他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。
我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。
可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。
在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。 真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。
生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。
运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。 3、人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。
《采桑子·高城鼓动兰釭灺》近现代：王国维 高城鼓动兰釭灺，睡也还醒，醉也还醒，忽听孤鸿三两声。 人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。
释义： 城头上响起了晨鼓的声音，油灯早已经燃熄灭了。不管是睡着的还是醉了的也始终要醒了过来。
听着天空中鸿雁的几声悲鸣。人的一生就像柳絮一样随风飘散，不管是喜还是悲都是零星的点缀，全像那江中的浮萍一样零落其中。
4、花落花开自有时，总赖东君主。 《卜算子·不是爱风尘》宋代：严蕊 不是爱风尘，似被前缘误。
花落花开自有时，总赖东君主。 去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
释义： 我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘所致。花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
总有一天会离此而去，留下来又将如何生活下去呢？若有朝一日能将山花插满头，那就不需要问我归向何处。 5、世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
出自唐代韦应物的《寄李儋元锡》 去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
释义： 去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。