1.有没有关于蒙古的诗句
1、《敕勒歌》——南北朝·佚名
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
译文：辽阔的敕勒大平原，就在阴山脚下。敕勒川的天空啊，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。它的四面与大地相连，蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
2、《赋得古草原送别》——唐代白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
译文：平原上的野草一片葱茏茂盛，年年一枯一生，野火也烧不尽它，等来年春风一吹，又纷纷萌生出来。野草远远地一直延伸到古道，青翠的山峦将荒城连接在一起。又要送朋友远行了，满目的青草也充满了离别之情。
3、《出塞作》——唐代王维
居延城外猎天骄，白草连山野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。
译文：胡人在居延城外摆开了猎场，连天的白草野火熊熊燃烧。暮云低垂沙漠上仍奔驰着猎骑，秋高气爽空旷的平原上正好射雕。
4、《北山》——宋代王安石
北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
译文：北山绿色的山泉涨满山塘，笔直的沟渠和曲折回环的池塘里的水在阳光下闪闪发光。因细细数数落花才坐了很久，缓缓寻觅芳草才很晚回家。
5、《边方春兴》——唐代高骈
草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
译文：草原上的草色绿油油的，柳树在夜色下浓郁茂盛，用斟满酒的玉壶将酒杯倒满。
2.关于大草原的诗词
描写大草原：
现代诗歌
草原 文 / 王卫科
你起伏成一种姿势
嫩绿的表情细腻的肌肤
迎接着生命的呼唤和腾格里
上天的眷顾和收殓
这博大宽阔一望无垠的地理
让自由的血液融入躯体
??
洁净的身心奔放的灵魂
我在压抑虚空的都市里
感受和向往着你的自尊
你是我心中最美丽的风景
我多么希望有一天
你的四肢能够向四面八方
努力地铺展
让生命的希望能够吞噬那些
沙尘暴造成的恶劣影响
??
辽阔的疆域矫健的马匹
清澈的泉水野花的美丽
摇曳的芦苇飞翔的天鹅
肥大的羊群朴实的牧民
浓郁的马奶可口的肉食
原始的状态在这里延续
纯洁的心田在这里繁衍
??
你是上帝对善良的赏赐
罪孽的人类无知地荼毒着你
你是迷茫人眼中的天堂
残酷的现实无情地毁灭着你
你的泉源已经浑浊肮脏
你的容颜变的憔悴枯黄
是谁把你的美丽愚昧地埋葬
你如今在我的眼中一片迷茫
??
哀伤的眼神只能守望
旧日的想象
麻木的人类丧尽了天良
欲壑难填的人类呀
你真的希望有朝一日
被滚滚的黄沙悄悄地掩埋
你的遭遇让我感伤
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
阴山下，
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。
这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。
诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。
敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
《秋思》 马致远
枯藤老树昏鸦/ 小桥流水人家/ 古道西风瘦马/ 夕阳西下/ 断肠人在天崖。
3.和姣有关的诗词
雪毫州 曾巩 欲下苍凉日，全低黯霮天。
飘飖投夜急，琐碎得风儇。 秽壤弥缝遍，枯荄点缀妍。
繁英飞面旋，艳舞起翩跹。 已压穿林竹，还冰落涧泉。
抵？t轻自肆，乘隙巧争先。 壅隔书邮断，侵凌客履穿。
恐倾贫巷屋，觉重溯溪船。 ？？有颜空姣，洵无质可镌。
包藏兼海岳，蒙蔽匝坤乾。 枚叟招何晚，袁安卧正坚。
会须逢见？，万里豁晴川。 《感遇诗三十八首》 陈子昂 微月生西海，幽阳始代升。
圆光正东满，阴魄已朝凝。 太极生天地，三元更废兴。
至精谅斯在，三五谁能征。 兰若生春夏，芊蔚何青青。
幽独空林色，朱蕤冒紫茎。 迟迟白日晚，袅袅秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成。 苍苍丁零塞，今古缅荒途。
亭堠何摧兀，暴骨无全躯。 黄沙幕南起，白日隐西隅。
汉甲三十万，曾以事匈奴。 但见沙场死，谁怜塞上孤。
乐羊为魏将，食子殉军功。 骨肉且相薄，他人安得忠。
吾闻中山相，乃属放？翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。
市人矜巧智，于道若童蒙。倾夺相夸侈，不知身所终。
曷见玄真子，观世玉壶中。？然遗天地，乘化入无穷。
吾观龙变化，乃知至阳精。石林何冥密，幽洞无留行。
古之得仙道，信与元化并。 玄感非象识，谁能测沉冥。
世人拘目见，酣酒笑丹经。昆仑有瑶树，安得采其英。
白日每不归，青阳时暮矣。茫茫吾何思，林卧观无始。
众芳委时晦，？鴂鸣悲耳。鸿荒古已颓，谁识巢居子。
吾观昆仑化，日月沦洞冥。精魄相交会，天壤以罗生。
仲尼推太极，老聃贵窈冥。 西方金仙子，崇义乃无明。
空色皆寂灭，缘业定何成。名教信纷藉，死生俱未停。
圣人秘元命，惧世乱其真。如何嵩公辈，诙谲误时人。
先天诚为美，阶乱祸谁因。长城备胡寇，嬴祸发其亲。
赤精既迷汉，子年何救秦。去去桃李花，多言死如麻。
深居观元化，悱然争朵颐。 谗说相啖食，利害纷口疑口疑。
便便夸毗子，荣耀更相持。务光让天下，商贾竞刀锥。
已矣行采芝，万世同一时。知 吾爱鬼谷子，青溪无垢氛。
囊括经世道，遗身在白云。 七雄方龙斗，天下久无君。
浮荣不足贵，遵养晦时文。 舒可弥宇宙，卷之不盈分。
岂徒山木寿，空与麋鹿群。 呦呦南山鹿，罹罟以媒和。
招摇青桂树，幽蠹亦成科。 世情甘近习，荣耀纷如何。
怨憎未相复，亲爱生祸罗。 瑶台倾巧笑，玉杯殒双蛾。
谁见枯城蘖，青青成斧柯。 林居病时久，水木澹孤清。
闲卧观物化，悠悠念无生。 青春始萌达，朱火已满盈。
徂落方自此，感叹何时平。 临岐泣世道，天命良悠悠。
昔日殷王子，玉马遂朝周。 宝鼎沦伊谷，瑶台成古丘。
西山伤遗老，东陵有故侯。 贵人难得意，赏爱在须臾。
莫以心如玉，探他明月珠。 昔称夭桃子，今为舂市徒。
鸱鸮悲东国，麋鹿泣姑苏。 谁见鸱夷子，扁舟去五湖。
圣人去已久，公道缅良难。蚩蚩夸毗子，尧禹以为谩。
骄荣贵工巧，势利迭相干。燕王尊乐毅，分国愿同欢。
鲁连让齐爵，遗组去邯郸。伊人信往矣，感激为谁叹。
幽居观天运，悠悠念群生。终古代兴没，豪圣莫能争。
三季沦周赧，七雄灭秦嬴。复闻赤精子，提剑入咸京。
炎光既无象，晋虏复纵横。尧禹道已昧，昏虐势方行。
岂无当世雄，天道与胡兵。咄咄安可言，时醉而未醒。
仲尼溺东鲁，伯阳遁西溟。大运自古来，旅人胡叹哉。
逶迤势已久，骨鲠道斯穷。岂无感激者，时俗颓此风。
灌园何其鄙，皎皎於陵中。世道不相容，嗟嗟张长公。
圣人不利己，忧济在元元。黄屋非尧意，瑶台安可论。
吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊。
云构山林尽，瑶图珠翠烦。鬼工尚未可，人力安能存。
夸愚适增累，矜智道逾昏。 玄天幽且默，群议曷嗤嗤。
圣人教犹在，世运久陵夷。 一绳将何系，忧醉不能持。
去去行采芝，勿为尘所欺。 蜻蛉游天地，与世本无患。
飞飞未能止，黄雀来相干。 穰侯富秦宠，金石比交欢。
出入咸阳里，诸侯莫敢言。 宁知山东客，激怒秦王肝。
布衣取丞相，千载为辛酸。 微霜知岁晏，斧柯始青青。
况乃金天夕，浩露沾群英。 登山望宇宙，白日已西暝。
云海方荡？？，孤鳞安得宁。 翡翠巢南海，雄雌珠树林。
何知美人意，骄爱比黄金。 杀身炎州里，委羽玉堂阴。
旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。 岂不在遐远，虞罗忽见寻。
多材信为累，叹息此珍禽。 挈瓶者谁子，姣服当青春。
三五明月满，盈盈不自珍。 高堂委金玉，微缕悬千钧。
如何负公鼎，被夺笑时人。 玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。
群物从大化，孤英将奈何。 瑶台有青鸟，远食玉山禾。
昆仑见玄凤，岂复虞云罗。 荒哉穆天子，好与白云期。
宫女多怨旷，层城闭蛾眉。 日耽瑶池乐，岂伤桃李时。
青苔空萎绝，白发生罗帷。 朝发宜都渚，浩然思故乡。
故乡不可见，路隔巫山阳。 巫山彩云没，高丘正微茫。
伫立望已久，涕落沾衣裳。 岂兹越乡感，忆昔楚襄王。
朝云无处所，荆国亦沦亡。 昔日章华宴，荆王乐荒淫。
霓旌翠羽盖，射兕云梦林。 ？A来高唐观，怅望云阳岑。
雄图今何在，黄雀空哀吟。 丁亥岁云暮，西山事甲兵。
赢粮匝邛道，荷戟争羌城。 严冬阴风劲，穷岫泄云生。
昏？宋拗缫梗鹣聪嗑?？ 拳跼竞万仞，崩危走九冥。籍籍峰壑里，哀哀冰雪行。
圣人御宇宙，闻道泰阶平。肉食谋何失，藜藿缅纵横。
可怜瑶台树，灼。
4.关于描写蒙古的古诗有哪些啊
《敕勒歌》 敕勒川①，阴山②下。
天似穹庐③，笼盖四野④。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见⑤牛羊。
【注释】 ①敕勒川――泛指敕勒族游牧的草原，大致在今内蒙古土默特旗一带。 ②阴山――即阴山山脉，今在内蒙古自治区中部，东西走向。
③穹（qióng）庐――游牧人住的圆顶毡帐，即蒙古包。 ④野――应读为yě，也可读作ya（第三声）。
⑤见――同“现”，应读 xiàn，呈现。 【译文】 阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。 蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。
岳飞诗句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。
5.描写大草原的诗词
描写大草原的诗句： 1、《赋得古原草送别》 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。 2、《敕勒歌》 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 3、《北山》 宋·王安石 北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。 4、《出塞作》 唐·王维 居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。 护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。 5、《丰乐亭游春》 宋·欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。 6、《寄刘驾》 唐·曹邺 一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。 7、《塞上行》 唐·鲍溶 可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
西风合时筋角坚，承露牧马水草冷。 8、《寄刘驾》 唐·曹邺 一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。 9、《塞上行》 唐·鲍溶 西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。 10、《边方春兴》 唐·高骈 草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
6.可有关于伏羲的诗词
伏羲
Fúxī
[1](2852-2738B.C.)我国古代传说中的人物。古帝，即太昊。《白虎通考》：「三皇者，何谓也？伏羲、神农、燧人也」。按：伏羲，亦作「伏戏」、「皇羲」、「宓牺」、「包牺」。风姓。有胜德。始画八封；造书契；教民佃、渔、畜牧。都陈。相传在位115年，传十五世，凡千二百六十载
1、【读史二十首】
两条云岭摩天出，九曲黄河绕地回。
自是当年游牧地，有人曾号伏羲来。
2、【诗论绝句三十首】
一语天然万古新，
豪华落尽见真纯。
南窗白日羲皇上，
未害渊明是晋人。
金-元好问
3、
【鹧鸪天】
读渊明诗不能去手，戏作小词以送之
晚岁躬耕不怨贫，只鸡斗酒聚比邻。
都无晋宋之间事，自是羲皇以上人。
千载后，百篇存，更无一字不清真。
若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘！
南宋-辛弃疾
7.描写蒙古景色的诗句
敕勒歌 北朝乐府 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 [注释] 1.敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
2.阴山：在今内蒙古自治区北部。 3.穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
4.苍苍：青色。 [简析] 这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。
它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。 开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。
接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。
最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。
全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。 这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。
8.求关于“鸦”的诗句等
<；天净沙。秋思>；马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
青玉案
年代：【唐】 作者：【李煜】 体裁：【词】
梵宫百尺同云护，
渐白满苍苔路。
破腊梅花□早露。
银涛无际，玉山万里，
寒罩江南树。
鸦啼影乱天将暮，
海月纤痕映烟雾。
修竹低垂孤鹤舞。
杨花风弄，鹅毛天剪，
总是诗人误。
弃 妇
长发披遍我两眼之前，
遂隔断了一切羞恶之疾视，
与鲜血之急流，枯骨之沉睡。
黑夜与蚊虫联步徐来，
越此短墙之角，
狂呼在我清白之耳后，
如荒野狂风怒号：
战栗了无数游牧。
靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。
我的哀戚惟游蜂之脑能深印着；
或与山泉长泻在悬崖，
然后随红叶而俱去。
弃妇之隐忧堆积在动作上，
夕阳之火不能把时间之烦闷
化为灰烬，从烟突里飞去，
长染在游鸦之羽，
将同栖止于海啸之石上，
静听舟子之歌。
衰老的裙裾发出哀吟，
徜徉在丘墓之侧
永无热泪，
点滴在草地，
为世界之装饰。
惟有断堤残柳树，淡烟犹镇乱啼鸟.
十五夜望月 王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！
短歌行
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
9.求有关于爱岗敬业的诗词
古诗歌——乐府·（敕勒川）
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。
现代诗歌
草原 文 / 王卫科
你起伏成一种姿势
嫩绿的表情细腻的肌肤
迎接着生命的呼唤和腾格里
上天的眷顾和收殓
这博大宽阔一望无垠的地理
让自由的血液融入躯体
洁净的身心奔放的灵魂
我在压抑虚空的都市里
感受和向往着你的自尊
你是我心中最美丽的风景
我多么希望有一天
你的四肢能够向四面八方
努力地铺展
让生命的希望能够吞噬那些
沙尘暴造成的恶劣影响
辽阔的疆域矫健的马匹
清澈的泉水野花的美丽
摇曳的芦苇飞翔的天鹅
肥大的羊群朴实的牧民
浓郁的马奶可口的肉食
原始的状态在这里延续
纯洁的心田在这里繁衍
你是上帝对善良的赏赐
罪孽的人类无知地荼毒着你
你是迷茫人眼中的天堂
残酷的现实无情地毁灭着你
你的泉源已经浑浊肮脏
你的容颜变的憔悴枯黄
是谁把你的美丽愚昧地埋葬
你如今在我的眼中一片迷茫
哀伤的眼神只能守望
旧日的想象
麻木的人类丧尽了天良
欲壑难填的人类呀
你真的希望有朝一日
被滚滚的黄沙悄悄地掩埋
你的遭遇让我感伤
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
阴山下，
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。
这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。
诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。
敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
《秋思》 马致远
枯藤老树昏鸦/ 小桥流水人家/ 古道西风瘦马/ 夕阳西下/ 断肠人在天崖